渡邊雄朝雷濤的臉上看了一眼，嗬嗬笑了一聲：“雷先生對靖國神社有甚麼觀點呢？”

渡邊的家就在京都千代田區九段阪，在他家的四周有箇中原大家皆知的處所——靖國神社。

也是在此次對談中，渡邊發起，堵截菊國與鄰國之間惡性循環的最好體例是當真檢驗汗青罪過，儘力讓大多數菊國百姓熟諳到：“究竟上，那就是侵犯戰役。”

雷濤他們的車顛末的時候，老遠就看到了那高大的鳥居和立在門路一邊的那塊寫著“靖國神社”四個大字的石碑。

1869年景立之初，這處所叫“京都招魂社”，是為了記念在明治維新期間的內戰戊辰戰役中為規複明治天皇權力而捐軀的甲士。

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對於渡邊雄提出的所謂“采訪”，雷濤很清楚，這應當是衝著《決鬥黃海》這部影片作為中原影視公司拍攝的電影，在態度上相對顯得比較暖和，和他所主張的反戰態度比較附近。

在公元五至八世紀接收中原儒家與釋講授說後，神玄門垂垂構成較為完整的體係。明治維新後果佛教流行，神玄門隻處於憑藉職位。

縱觀普通菊國人的平生﹐在他們的餬口中﹐亦參與很多的神玄門及佛教的慶典活動﹐異化著神玄門及佛教的色采﹐從男孩出世後第32天﹐女孩第33天﹐就會被帶往神社參拜出世地的保護神﹐男童在三歲和五歲﹐女童在三歲和七歲時﹐也會被帶往神社參拜﹑慶祝及祈願孩童的生長。每年新年時大多會到神社參拜。成年後近90%的婚禮是采取神玄門典禮的﹐但很多年青人則愛好基督教的結婚典禮。到最後平生的絕頂則是佛教喪禮。但如果你問他們甚麼是神玄門及佛教時﹐大多數的人卻答不出來。

在此次對談中，兩位菊國媒介的大佬共同以為“隻要日美乾係好，亞洲交際就會順利”是一個笨拙的短見，下任輔弼假定還是挑選參拜靖國神社，菊國的亞洲交際就會完整失策。此次對談的內容一經頒發立即就被搶購一空。

1874年，明治天皇初度參拜京都招魂社，吟唱了“為我國戰役和捐軀人們，你們的名字將在武藏野的這座神社中永存”的詩歌，隨後就將這個神社改名為靖國神社。“靖國”由明治天皇定名，出自《左傳僖公二十三年》的“吾以靖國也”，意為使國度安寧。

可惜從1978年10月，靖國神社宮司鬆平永芳將14名甲級戰犯的名字列入靖國神社合祭以後。靖國神社的性子產生了嚴峻竄改，不竭地引髮膠葛，名為“靖國”的神社卻成了國度不安寧的首要身分。