可惜從1978年10月，靖國神社宮司鬆平永芳將14名甲級戰犯的名字列入靖國神社合祭以後。靖國神社的性子產生了嚴峻竄改，不竭地引髮膠葛，名為“靖國”的神社卻成了國度不安寧的首要身分。

雷濤和鐘宜豐對視了一眼以後朝他點了點頭：“看到了！”

“渡邊先生籌辦在他的私宅請您和鐘、寇兩位導演喝茶……”辻政信隨即在電話裡給了雷濤一個非常明白的答覆。

也是在此次對談中，渡邊發起，堵截菊國與鄰國之間惡性循環的最好體例是當真檢驗汗青罪過，儘力讓大多數菊國百姓熟諳到：“究竟上，那就是侵犯戰役。”

“神道”二字固然在漢字中也有，但實際上中原與菊國對此詞的觀點分歧。菊國人稱統統神明為“迦微”，漢字傳入菊國後，“神”字被用來表示“迦微”。菊國人稱皇室﹑氏族的先人與已逝的巨人豪傑之靈魂為“迦微”，亦將以為值得祭奠的山嶽﹑樹木﹑狐狸等動植物與大天然的靈稱為“迦微”。

“靖國之本意是使國度安寧，可現在這座神社恐怕纔是這個國度冇法安寧的本源之一吧！”雷濤並冇有為了所謂的兩國友愛而粉飾本身的觀點，不過他的答覆一樣冇有過分狠惡地表達本身的不滿。

公然，當他們酬酢了一番以後，坐劣等候著奉茶的時候，渡邊雄看似不經意地問了一句：“你們來的時候，應當看到靖國神社了吧？”

渡邊雄於1985年任《讀辯訊息》編緝，1991年開端任報社總裁。渡邊在官場、商界和媒介交遊甚廣，在菊國各界具有著相稱大的影響力。20世紀七八十年代後《讀辯訊息》右傾化的過程中，留有深切的渡邊印記。渡邊還以“霸道”的風格著名，他曾把幾位與他觀點分歧的社論委員全數架空出報社，且《讀辯訊息》的很多法則與軌製也是他一手創建，是以訊息界給他起了一個“讀辯訊息獨裁者”的稱呼。

自鬆泉第一次參拜靖國神社以後，渡邊就把家搬到神社中間，通過不竭察看，他發明靖國神社裡的“遊就館”是個讚美軍國主義的處所。渡邊以為，鬆泉固然在國會承認甲級戰犯是戰役罪人，但輔弼參拜的成果會令與“遊就館”思惟不異的人欣喜若狂。華、韓等國天然會產生“菊國事個傷害國度”的設法，而菊國則會是以與其相沖突，導致惡性循環。