她就如許戲虐而有奸刁地看著我，眼裡閃著光，臉上瀰漫著一種對勁的淺笑，不發一語。

再加上閻安燕住在北京如此頂級的小區裡，而這小區又以深居簡出的大藝術家居多，一個動機在我腦中一閃而過：“說不定那雁南飛就住在這小區！”

畫麵、落款、印章……固然我對畫作並不精通，但也能看出這幅畫的高超。

我從她的目光中，讀出的竟是惡作劇得逞後的耍猴般的愉悅感？！

我也笑了起來：“你本身畫的？人家雁南飛大師已經是臨摹壁畫了，你還再當了一次二手估客，又仿照了一次？不過，有一說一，你畫得還真是不錯，連那印章都仿得……”

維摩詰對佛法的參悟已經達到了無人敢辯的地步，隻要聰明第一的文殊才氣勉強與之一戰。

這是我第一次聽到這類論調！

“人物乾係？”我大吃一驚，維摩詰經變畫我已看得太多，之前在其他古刹也修複過一些，但這經變畫講的主題都是出奇的分歧：對維摩詰的高度讚美！

“名聲、財產，這些都是身外之物，垂手偶得罷了。實在，我們的祖輩如果想要驚人的財產，早就獲得了，底子不必扳連我們這些先人。”閻安燕滿不在乎地說道。

因而，我便把曾曉嬌粉本的由來和我如何從那帝王像中解讀出“閻”字的顛末奉告了她。

我把道聽途說的資訊講給閻安燕聽，她聽得很當真，還不時模糊發笑。

“你說甚麼……這是你畫的畫？”我驚駭地再次靠近那幅畫。

想到此番環節，我乃至另有些鎮靜。

她聽完以後，笑著說道：“不錯啊，世人皆道那是中原的帝王，連權威專家都如是說，你竟能參悟出那是閻羅王，功力不淺啊。”

“誰說佛教就冇有閻王？實在閻王本身就是佛教裡的存在，是天國的掌管者，閻羅這兩個字也來自於印度語，閻羅在佛教中存在的目標就是為了完美佛教的存亡循環實際，以及佛教實際中的此生刻苦是為了修來世的說法。以是，這閻王的存在是佛教存亡循環的首要一環，前麵才與玄門融會，接著纔有了十殿閻羅的說法。”閻安燕笑著解釋道。

她的話讓我更加驚奇：“早就能獲得龐大的財產？為甚麼？到底是多麼的財產？”

但她卻仍然挑選在一所淺顯的中學裡溫馨地當一名淺顯的教員，光這份淡然和定力，就不是普通人所能做到的。