如有比丘見有破戒破壞善法者，就應當擯除嗬責這個壞善法的人，教養他修積德法，如果這麼做，那這個比丘所得福德無量無邊。如果曉得有如許的人不驅遣，就是佛法中的怨敵，不是佛法中真正的聲聞弟子。

塵凡萬象，森羅密佈，萬物靈性皆是佛性，以菩提頌阿明。佛魔的差異，不過是一念之間。

醍醐就是世上第一的甘旨。

如來在塵凡中是第一最尊勝，如何還會不如外道的修行呢？

弟子又問：“甚麼是如來涅槃，諸佛法爾。法人緣具足和合故，如來入涅槃。”

實在這些人完整不曉得。

黑雲中，一雙滅世的魔眼，盯住下方的淩天，像是看螻蟻普通。

然，你不該該如許說。

佛陀的常法是出世之法，與人間常法有不同。

就比如賊人偷牛去想得醍醐。

光芒大放=盛，淩天隻感受有甚麼東西不竭的進入他的識海內裡。

就在他展開眼要看清甚麼的時候，俄然，渙散的金色佛光，異變崛起，滔天的黑雲，如同滅世般，覆蓋著天涯，傾瀉而來。

藏經閣內裡書架上的經籍倒是狼藉飛了起來。

但是他淩天可不會接管林若溪所謂的運氣安排。

固然普通人從偷來的佛法中學到了戒定慧如許修行體例，但是因為冇有便利善巧，冇法真正獲得擺脫，隻能一時的守持戒定慧的擺脫法，不能獲得永久的戒定慧擺脫。

那麼這個討伐他的大能也功德無量。

普通人所學的人間法也有善法，皆是如來涅槃後，從佛法中盜取而去。

他體內的氣血獨自運轉起來，漸漸的他看到一個廣漠的天下，像是在他識海認識內裡構建起來一樣。

沉浸在識海裡的淩天，發覺識海中不斷的出現金色光芒來，那一問一道的聲音如同響徹在天涯的洪音。

用有為破有為。

也不能說如來身故滅了，這也是佛境地，聲聞、緣覺弟子冇法得知。

就比如這群偷牛的賊不曉得如何才氣獲得真正的醍醐甘旨一樣。如同普通人因為修習少量的梵天法門而扶養父母，因為這個人緣身後上生梵天當中獲得些許的安樂安閒，就像賊人在乳中加水。

因為不曉得這類種的啟事，便覺得本身曉得了修行獲得不生不滅的真正擺脫法門。

賊人卻不懂提取醍醐的體例，他們為了獲得醍醐就在擠出來的乳漿裡加水，成果乳酪和醍醐都冇獲得。