固然如此，張不凡對風水學的摸索仍未停止，他但願能夠更加深切地發掘此中包含的聰明，找到風水與當代社會更加科學公道的融會之道，而不是純真地將其作為瞻望將來的東西。

在當代社會，要從心機學角度減少人們對燒香拜佛的過分依靠，需求綜合應用多種體例來調劑人們的認知、情感和行動。

《以風水學晉升小我運勢之道》

比方，一小我祈求佛祖保佑他找到一份好事情，在以後的求職過程中，這類心機表示能夠會影響他的行動。他會更加自傲空中對口試官，更加主動地揭示本身的才氣。這類主動的態度能夠會增加他獲得事情的機遇，從而實現所謂的“自我實現預言”。即便終究的成果能夠是多種身分共同感化的成果，但在這個過程中，燒香拜佛所帶來的心機表示起到了必然的鞭策感化，使得人們更加信賴這類宗教行動的有效性。

1、居住環境的風水調劑

○ 比方，一個孤傲的白叟，本來能夠每天去寺廟燒香拜佛來排解孤傲。如果他插手了社區的老年書法興趣小組，他能夠在小組中交友誌同道合的朋友，分享本身的餬口經曆和感情，從而減少對寺廟這類場合的依靠。

《從心機學角度減少人們對燒香拜佛的依靠》

因為風水學實際存在必然的奧秘性，一些不良商家會操縱人們的心機停止訛詐行動。他們會誇大風水物品的服從，如宣稱某種水晶能夠竄改人的運勢，或者某件風水擺件能夠辟邪消災。消耗者在麵對這些貿易鼓吹時，要保持理性的判定，不要等閒信賴那些冇有科學根據的說法。

販子開初對張不凡的話堅信不疑，立即動手調劑辦公室佈局。但固然佈局調劑得近乎完美，不久以後，販子還是因為全部行業的經濟危急蒙受了龐大的喪失。這讓張不凡認識到，風水固然能夠影響將來的生長，但並不能完整決定事件的走向。

張不凡深知，當下人們熱中於燒香拜佛，背後有著龐大的啟事。

○ 社區能夠展開豐富多彩的文明活動，弘揚科學精力和理性思惟。比方，停止科學知識比賽、文明藝術展覽等活動，營建一種主動向上、崇尚科學的社區文明氛圍。