張不凡承認這類觀點。佛教在中國傳承千年，已經深深融入了中國的文明體係。燒香拜佛這類典禮，不但僅是一種宗教行動，更是一種文明標記。人們在參與的過程中，也是在持續著千百年的傳統風俗，表達著對傳統文明的畏敬之心。

最顯著的弊端是輕易激發科學行動。固然張不凡試圖從科學和理性的角度去解讀風水學，但仍有部分人過分依靠風水學實際，將其視為處理統統題目的全能鑰匙。

○ 比如，以安康題目為例，向人們解釋疾病的產生是與餬口風俗、遺傳身分、環境身分等密切相乾的，而不是僅僅取決因而否燒香拜佛。通過加強實際查驗才氣，人們能夠更加理性地對待餬口中的各種事件，減少對燒香拜佛這類超天然行動的自覺依靠。

當代社會對待風水學實際起首要秉承科學思惟。風水學中一些觀點，如氣場，固然聽起來奧秘，但能夠嘗試從當代科學知識去瞭解和闡發。比方，氣場中的部分道理能夠與當代環境科學中的氛圍暢通、光芒暉映、磁場影響等身分有關。

回到都會後，張不凡仍然會應用風水知識為人們供應建議，但他不再篤定地宣稱能夠看出將來事件的生長規律。他會奉告人們：“風水能夠作為一種參考，提示我們重視環境與人的調和，但我們不能僅僅依靠風水來打算將來，本身的儘力、社會的生長趨勢以及不成預感的偶爾事件都在塑造著我們的運氣。”

在當代社會，人們熱中於燒香拜佛這一征象背後，除了之前提到的尋求心靈安慰、傳承文明和功利性祈福以外，從心機學角度還存在著以下諸多啟事。

《張不凡的風水學實際對當代社會的影響：利與弊的衡量》

《從心機學角度減少人們對燒香拜佛的依靠》

在教誨範疇，他的實際激起了人們對傳統文明的興趣。黌舍和文明機構開端將風水學作為傳統文明研討的一個分支，開設相乾的講座和課程。這讓年青一代有機遇體味風水學背後的文明內涵，如當代哲學思惟、地理知識等，從而促進了文明的傳承和持續。

（一）佩帶飾品 佩帶合適的飾品也能夠藉助風水學晉升運勢。比方，玉石在中國文明中被視為吉利之物。從風水學角度看，玉石具有溫潤的氣場，能夠滋養佩帶者。從科學角度，玉石打仗皮膚能夠給人一種清冷溫馨的感受。分歧形狀的玉石飾品也有分歧的寄意，如圓形的玉墜意味美滿調和。