又是一說，保護儒家正統職位的。

但另有幾人嘴張了張，欲要辯駁。鄭朗那裡給他們機遇，又道：“此言非予首倡也，《漢書・文藝誌》亦曰，諸子之學辟猶水火，相滅亦相生也，辟猶仁之與義、敬之與和，相反而皆相成也。陰陽、柔剛、仁義，皆相對而相生也。辟若乾坤，陽顯於明，陰生於下，謂之乾也。陰彰於明，陽潛於下，謂之坤也。”

兩下比較，高低立分。

人多，在前麵聽得就不清楚，幸虧大師很溫馨，鄭朗成心將聲音放大，半猜著，也能勉強聽出他說甚麼。

易經從乾坤兩卦開端，減陰減陽，分出八卦，又用兩儀分之，演變成六十四卦象。但是不是象孔子疏注《易》經那樣，將天道分為陰陽，隧道立為柔剛，人道分為仁義，兼三才而兩之，成了六爻之數的？一定。

這僅是開了一個頭，可豈止是說仁義，已經在即是講“道”了，但不是道家的道，是儒家的道。

有的儒生抹汗。

孔子的易對不對，鄭朗也不去管，他要的是孔子的易，對儒家仁的闡述。

究竟是如此，有能夠放在一千年後，這個實際持續會存在。

爭議能夠，彆進犯我，我小，甚麼都不懂，又是野門路來的。第一次鄭朗感覺本身這個幼小的身軀本來也是一件功德情！這是先將醜話說出來的。可諸人皆不知，還覺得他持續謙善呢。

兩家皆承認真假陰陽之間的轉換，或者換到細處，冇有永久的國度，冇有永久存在的軌製，盛有衰的時候，衰也有重盛的時候。等等。這是合適客觀邏輯的說法。

乃至上古六十四卦，也經周文王手中一變，序列變掉了。先人看到的《易》，非是伏羲之易，也非是文王之易，隻能說是孔夫子的“易”。