夫以抄盜致財，雖钜富不敷嘉，凶德脅人，雖見憚不敷榮也，但是庸民為之不惡。故聞其言者，猶鴟梟之來鳴也；睹其麵者，若鬼怪之見形也。其所至詣，則如妖怪之集也；其在道途，則甚逢虎之群也。愚夫行之，自矜為豪；小人徵之，覺得橫階。亂靡有定，實此之由也。

乃有使酒之客，及於難侵之性，不能堪之，拂袖拔棘，而手足相及，醜言相加於所尊，歡心變而成讎，斷交壞身，構隙致禍，以杯螺相擲者有矣，以陰私相訐者有矣。昔陳靈之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，話柄為之。樞機之發，榮辱之主，二緘之戒，豈欺我哉！

夫桀傾紂覆，周滅陳亡，鹹由無禮，況匹庶乎！蓋信不由中，則屢盟無益，意得神至，則形器可忘。君子之交也，以道義合，以誌契親，故淡而成焉。小人之接也，以勢利結，以狎慢密，故甘而敗焉。何必房集內宴，爾乃款誠，著妻妾飲會，然後分好昵哉！

且佳耦之間，可謂昵矣，而猶男人非疾病不晝居於內，將終不死婦人之手，況於他乎！昔魯女不幽居深處，乃至他扈犖之變；孔妻不密潛戶庭，以起華督之禍；史激無防，有汗種之悔；天孫不嚴，有杜門之辱。現在俗婦女，休其蠶織之業，廢其玄紞之務，不績其麻，市也婆娑。舍中饋之事，修周施之好。更相從詣之適親戚，承星舉火，不已於行，多將侍從，瑋曄盈路，婢使吏卒，龐雜如市，尋道褻謔，可愛可愛。

抱樸子曰：《詩》美睢鳩，貴其有彆。在禮，男女無行媒，不相見，不雜坐，不通問，分歧衣物，不得親授，姊妹出適而反，兄弟不共席而坐，外言不入，內言不出，婦人送迎不出門，行必擁蔽其麵，門路男由左，女由右，此賢人重彆杜漸之明製也。

其相見也，不複敘離闊，問安否。賓則入門而呼奴，主則望客而喚狗。其或不爾，不結婚至，而棄之不與為黨，及好會，則狐蹲豪飲，爭食競割。掣撥淼摺，無複廉恥，以同此者為泰，以不爾者為劣。整天無及義之言，徹夜無鍼砭之益。誣引老莊，貴於率任，大行不顧細禮，至人不拘檢括，嘯傲縱逸，謂之體道。嗚呼，惜乎，豈不哀哉！

夫德盛操清，則雖深自挹降，而人猶貴之。若履蹈不高，則雖行淩暴，而人猶不敬。假令外服人體，內失民氣，所謂見仇恨，非為見尊敬也。昔莊生未食，趙王側立；騶衍入疆，燕君擁彗；康成之裡，逆虜望拜；林宗之庭，莫不卑肅。非力之所服也。