夫德盛操清，則雖深自挹降，而人猶貴之。若履蹈不高，則雖行淩暴，而人猶不敬。假令外服人體，內失民氣，所謂見仇恨，非為見尊敬也。昔莊生未食，趙王側立；騶衍入疆，燕君擁彗；康成之裡，逆虜望拜；林宗之庭，莫不卑肅。非力之所服也。

乃有使酒之客，及於難侵之性，不能堪之，拂袖拔棘，而手足相及，醜言相加於所尊，歡心變而成讎，斷交壞身，構隙致禍，以杯螺相擲者有矣，以陰私相訐者有矣。昔陳靈之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，話柄為之。樞機之發，榮辱之主，二緘之戒，豈欺我哉！

於是嘲族以敘歡交，極黷以結情款。以傾倚申腳者為妖妍標秀，以氣勢端嚴者為農家樸馬矣；以蚩鎮抗指者為巢力令鮮倚，以出言有章者為摺答猝突。凡彼輕浮之徒，雖便辟偶俗，廣結伴流，更相推揚，取達速易，然率皆皮膚狡澤，而懷空抱虛。有似蜀人瓠壺之喻，胸中無一紙之誦，所識不過酒炙之事。所謂傲很明德，即聾從昧，冒於貨財，貪於飲食，左生所載，鄙人之子也。

蓋雖有偕老之慎，不能救一朝之過，雖有陶朱之富，不能贖片言之謬。故毫厘之失，有千裡之差；傷人之語，有劍戟之痛。積微致著，累淺成深，鴻羽以是沈龍舟，群輕以是折勁軸，寸飆以是燔百尋之室，蠹蠍以是仆連抱之木也。古賢何獨口止局口止脊恂恂之如彼，古人何其憒慢傲放之如此乎！

抱樸子曰：《詩》美睢鳩，貴其有彆。在禮，男女無行媒，不相見，不雜坐，不通問，分歧衣物，不得親授，姊妹出適而反，兄弟不共席而坐，外言不入，內言不出，婦人送迎不出門，行必擁蔽其麵，門路男由左，女由右，此賢人重彆杜漸之明製也。

抱樸子曰：輕浮之人，跡廁高深，交成財贍，名位粗會，便背禮判教，托雲率任，纔不逸倫，強為放達，以傲兀無檢者為漂亮，以惜護節操者為澀少。於是臘鼓垂惡棍之子，白醉耳熱之後，結黨合群，遊不擇類，奇士碩儒，或隔籬而不授，妄行地點，雖遠而必至，聯袂連袂，以遨以集，入他堂室，觀人婦女，指玷修短，批評妍媸，不解此等何為者哉

抱樸子曰：或有不治清德以取敬，而仗力量以求畏。其入眾也，則亭立不坐，爭處端上，作色諧聲，逐人自安，其不對勁，恚懟不退。其行出也，則逼狹之地，恥於作途，振策長驅，推人於險，有不即避，更加攄頓。鳴呼，非哉！此雲古之卑而不成逾，推蔭讓路，勞謙下士，無競於物，立若不堪衣，行若不容身者，何其緬然之不肖哉！