安忍為之！過而不改，斯誠委夷路而陷叢棘，舍嘉旨而咽鉤吻者也，豈所謂以小善為無益而不為，以小惡為無損而不止，乃至惡積而不成掩，罪大而不成解者邪！餘願世人改其無檢之行，除其驕吝之失，遣其誇矜尚人之疾，絕息嘲刑不典之言，則趙勝之門無去客，黃祖之棓無所用矣。

或宿於他門，或冒夜而反，遊戲梵刹，觀視漁畋，登高臨水，出境慶弔，開車褰幃，周章城邑。杯觴路酌，絃歌行奏，轉相高貴，習非成俗。生致人緣，無所不肯。誨淫之源，不急之甚，刑於寡妻，家邦乃正。願諸君子，少可不準。婦無外事，以是防微矣。

抱樸子曰：或有不治清德以取敬，而仗力量以求畏。其入眾也，則亭立不坐，爭處端上，作色諧聲，逐人自安，其不對勁，恚懟不退。其行出也，則逼狹之地，恥於作途，振策長驅，推人於險，有不即避，更加攄頓。鳴呼，非哉！此雲古之卑而不成逾，推蔭讓路，勞謙下士，無競於物，立若不堪衣，行若不容身者，何其緬然之不肖哉！

抱樸子曰：《詩》美睢鳩，貴其有彆。在禮，男女無行媒，不相見，不雜坐，不通問，分歧衣物，不得親授，姊妹出適而反，兄弟不共席而坐，外言不入，內言不出，婦人送迎不出門，行必擁蔽其麵，門路男由左，女由右，此賢人重彆杜漸之明製也。

於是馳逐之庸民，偶俗之近人，慕之者猶宵蟲之赴明燭，學之者猶輕毛之應飆風。嘲戲之談，或上及祖考，或下逮婦女。往者務其必深焉，報者恐其不重焉。倡之者不慮見答之後患，和之者恥於言輕之不塞。周禾之芟，溫麥之刈，實由報恨，不能已也。利口者扶強而黨勢，辯給者借鍒以刺瞂。以不該者為低劣，以先止者為負敗。如此，反目之辭，焉能默哉！

其有才情者之為之也，猶善於依因機遇，準擬體例，引古喻今，言微理舉，雅而好笑，中而不傷，不棖人之所諱，不犯人之所惜。若夫拙者之為之也，則枉曲直湊，令人愕驚詫，妍之與媸，其於宜絕，豈唯無益罷了哉！

餘每折之曰：夫中州，禮之所自出也。禮豈然乎！蓋衰亂之所興，非治世之舊風也。夫老聃，清虛之至者也，猶不敢見乎所欲，以防心亂，若使柳下惠潔（疑脫一字）高行，屢接褻宴，將不能不使情生於中，而色形於表，況乎情淡者萬未一，而抑情者難多得。如此之事，何足長乎

然落拓之子，無骨鯁而好順俗者，以通此者為密切，距此者為不恭，誠為當世不成以不爾。於是要呼憒雜，入室視妻，促膝之狹坐，交杯觴於天涯，絃歌淫冶之音曲，以言兆文君之動心，載號載呶，謔戲醜褻，窮鄙極黷，爾乃笑亂男女之大節，蹈《相鼠》之無儀。