於是嘲族以敘歡交，極黷以結情款。以傾倚申腳者為妖妍標秀，以氣勢端嚴者為農家樸馬矣；以蚩鎮抗指者為巢力令鮮倚，以出言有章者為摺答猝突。凡彼輕浮之徒，雖便辟偶俗，廣結伴流，更相推揚，取達速易，然率皆皮膚狡澤，而懷空抱虛。有似蜀人瓠壺之喻，胸中無一紙之誦，所識不過酒炙之事。所謂傲很明德，即聾從昧，冒於貨財，貪於飲食，左生所載，鄙人之子也。

於是馳逐之庸民，偶俗之近人，慕之者猶宵蟲之赴明燭，學之者猶輕毛之應飆風。嘲戲之談，或上及祖考，或下逮婦女。往者務其必深焉，報者恐其不重焉。倡之者不慮見答之後患，和之者恥於言輕之不塞。周禾之芟，溫麥之刈，實由報恨，不能已也。利口者扶強而黨勢，辯給者借鍒以刺瞂。以不該者為低劣，以先止者為負敗。如此，反目之辭，焉能默哉！

抱樸子曰：俗間有戲婦之法，於稠眾當中，支屬之前，問以醜言，責以慢對，其為鄙黷，不成忍論。或蹙以楚撻，或係腳倒懸。酒客酗醟，不知限齊，至使有傷於流血，口止委折支體者，可歎者也。前人感拜彆而不滅燭，悲代親而不舉樂禮，論禮，娶者羞而不賀。今既不能動蹈舊典，至於德為鄉閭之所敬，言為人士之所信，誠宜正色矯而嗬之，何謂同其波流，長此弊俗哉！然官方行之日久，莫覺其非，或清談所不能禁，非峻刑不能止也。遂詘周而疵孔，謂傲放為邈世矣。

激雷不能追既往之失辭，班輪不能磨斯言之既玷。雖不能三思而吐清談，猶可息謔調以防禍萌也。尊其詞令，敬其威儀，使言無口過，體無倨容，可法可觀，可畏敬愛，蓋遠辱之良術，全交之要道也。

是以高世之士，望塵而旋跡；輕浮之徒，響赴而影集。謀事無智者之助，居危無參議之益。良史懸筆，無可書之善；談者含音，無足傳之美。令聞不著，醜聲宣流，冇不足敗，貽譏將來，始無可法，終無可紀，斯亦誌士之恥也。

誠知不學之弊，碩儒之貴，所祖習之非，所等閒之謬，然終於迷而不返者，由乎放誕者無損於進趨故也。若高人以格言彈而嗬之，有不畏大人而長惡不悛者，下其名品，則宜必懼然冰泮而革麵，旋而東走之跡矣。

其有才情者之為之也，猶善於依因機遇，準擬體例，引古喻今，言微理舉，雅而好笑，中而不傷，不棖人之所諱，不犯人之所惜。若夫拙者之為之也，則枉曲直湊，令人愕驚詫，妍之與媸，其於宜絕，豈唯無益罷了哉！