第16章 交際卷[第1頁/共4頁]

“天下不為儘不中交也，率於為益者寡而生累者眾。知人之明，上聖所難。而欲力厲近才，短於鑒物者，務廣其交，又欲使悉得，可與經夷險而不易情，曆危苦而相負荷者，吾未見其可多得也。雖搜琬琰於培螻之上，索鸞鳳乎鷦鷯之巢，未難堪也。吾亦豈敢謂藍田之陽，丹穴當中，為無此物哉！亦直言其稀已矣。

抱樸子答曰：“何其然哉！夫畏水者何必廢舟楫，忌傷者何必棄父斤交之為道，其來尚矣。六合不交則不泰，高低不交即乖誌。夫不泰則二氣隔並矣，誌乖則天下無國矣。然始之甚易，終之竟難。患乎所結非其人，敗於爭小以忘大也。《易》美多蘭，《詩》詠百朋，雖有兄弟，不如友生。切思三益，大聖所嘉，門人以是增親，惡言以是不至；管仲以是免誅戮而立霸功，子元以是去亭長而驅朱軒者，交之力也。

抱樸子答曰：“君子交絕猶無惡言，豈肯向所異辭乎殺身猶以許友，豈名位之足競乎善交狎而不慢，和而分歧，見彼有失，則正色而諫之；告我以過，則速改而憚。不以忤彼心而不言，不以逆我耳而不納，不以巧辯飾其非，不以華辭文其失，不形同而神乖，不若情而口合，不麵從而背憎，不疾人之勝己，護其短而引其長，隱其失而宣其得，外無計數之諍，內遺心競之累。夫然後《鹿鳴》之好全，而《砍木》之刺息。若乃輕合而不重離，易厚而不難薄，始如形影，終為叁辰，至歡變成篤恨，接援化成讎敵，不詳之悔，亦無以（原有脫文）。

昔莊周見惠子從車之多，而棄其他魚。餘感俗士（或脫“無”）不汲汲於攀及至也。瞻彼如此，馳騁風塵者，不懋建德業，務本求己，而偏徇高交，以結朋黨，謂人理莫比之要，當世莫此之急也。以嶽峙獨立者，為澀吝疏拙；以奴顏婢睞者，為曉解當世。風成俗習，莫不逐末，流遁遂往，可慨者也。

或又難曰：“時移世變，古今彆務，行立乎己，名成乎人。金玉經於不測者，托於輕舟也；靈烏萃於玄霄者，扶搖之力也；芳蘭之芬烈者，清風之功也；屈士起於丘園者，知己之助也。今先生所交必清澄其行業，所厚必沙汰其心性，孑然隻口止寺，失棄名輩，結讎一世，招怨流俗，豈合和光以籠物，同法之高義乎若比智而交，則白屋不降公旦之貴；若鈞才而遊，則尼父必無入室之客矣。”

抱樸子曰：餘以朋友之交，不宜浮雜。麵而不心，揚雄攸譏。故雖位顯名美，門齊年敵，而趨舍異規，業尚乖互者，何嘗結焉。或有矜其先達，步高視遠，或遺忽陵遲之舊好，或簡棄後門之類味，或取人以官而非論德，其不遭知己，零淪丘園者，雖才深智遠，操清節高者，不成也；其進趨偶合，位顯官通者，雖麵牆庸瑣，必及也。如此之徒，雖能令壤蟲雲飛，斥鷃戾天，手捉刀尺，口為禍福，得之則排冰吐華，失之則當春凋悴，餘代其口止叔口止脊，恥與共世。