抱樸子曰：“今普天一統，九垓同風，王製政令，誠宜齊一。夫衡量小器，猶不成使常常有異，況人士之格，而可叁差而無檢乎江表雖遠，密邇海阪，然染道化，率禮教，亦既千餘載矣。往雖暫隔，不盈百年，而儒學之事，亦不偏廢也。惟以其土宇褊於中州，故交士之數，不得鈞其多少耳。及其德行才學之高者，子遊仲任之徒，亦未謝上國也。

餘意謂新年當試貢舉者，本年便可使儒官才士，豫作諸策，計足周用。集上禁其留草殿中，封閉之；臨試之時，亟賦之。人事人緣於是絕。當答策者，皆可會著一處，高選台省之官親監察之。又嚴禁其交關出入，畢事乃遣。違犯有罪無赦。如此，屬托之翼窒矣。夫明君恃己之不成欺，不恃人之不欺己也。亦何恥於峻為斯製乎若試經法立，則天下能夠不立學官，而人自勤樂矣。

抱樸子曰：才學之士堪秀孝者，已不成多得矣。就令其人若桓靈之世，舉吏不先以財賄，便安台閣主者，則雖諸經兼本解，於問無不對，猶見誣枉，使不得過矣。常追恨於時執事，不重為之防。

夫銓衡不平，則輕重錯謬；鬥斛不正，則少多混亂；繩墨不陳，則曲直不分，準格傾側，則滓雜實繁。以之治人，則虐暴而豺貪，受取剝削，以補買官之費；立之朝廷，則亂劇於棼絲。援引駑庸，覺得黨援，而望風向草偃，庶事之康，何異懸瓦礫而責夜光，弦不調而索濁音哉！何可不澄濁飛沉，沙汰臧否，嚴試對之法，峻貪夫之防哉！殄瘁攸階，可勿畏乎

抱樸子答曰：“古者猶以射擇人，況經術乎如其舍旃，則未見餘法之賢乎此也。夫豐草不秀瘠土，巨魚不生小水，格言不吐庸人之口，高文不墮頑夫之筆。故披《洪範》而知箕子有經世之器，覽九術而見範生懷治國之略，省夷吾之書，而明其有撥亂之乾，視不害之文，而見其精霸王之道也。今孝廉必試經無脫謬，而秀才必對策無失指，則亦不得暗蔽也。良將高第取其膽武，猶複試之以對策，況文士乎假令不能必儘得賢達，要必愈於了不試也。

“自有本性好古，心悅藝文。學不為祿，味道忘貧，若法高卿周生烈者。學精不仕（疑有脫文）徇乎榮利者，萬之一耳。至於甯越倪寬黃霸之徒，以是強自篤勵於文籍者，非本性也，皆由患苦困瘁，欲以經術自拔耳。向使非漢武之世，則朱買臣嚴助之屬，亦一定讀書也。今若取繁華之道，幸有易於學者，而複素無天然之好，豈肯複空自發憤，執灑埽為諸生，遠行尋師問道者乎