抱樸子曰：“今普天一統，九垓同風，王製政令，誠宜齊一。夫衡量小器，猶不成使常常有異，況人士之格，而可叁差而無檢乎江表雖遠，密邇海阪，然染道化，率禮教，亦既千餘載矣。往雖暫隔，不盈百年，而儒學之事，亦不偏廢也。惟以其土宇褊於中州，故交士之數，不得鈞其多少耳。及其德行才學之高者，子遊仲任之徒，亦未謝上國也。

“自有本性好古，心悅藝文。學不為祿，味道忘貧，若法高卿周生烈者。學精不仕（疑有脫文）徇乎榮利者，萬之一耳。至於甯越倪寬黃霸之徒，以是強自篤勵於文籍者，非本性也，皆由患苦困瘁，欲以經術自拔耳。向使非漢武之世，則朱買臣嚴助之屬，亦一定讀書也。今若取繁華之道，幸有易於學者，而複素無天然之好，豈肯複空自發憤，執灑埽為諸生，遠行尋師問道者乎

今且令天下諸當在貢舉之流者，莫敢不好學。但此一條，其為長益風教，亦不細矣。若使海內畏妄舉之失，凡人息幸運之求，背競逐之末，歸學問之本，儒道將大興，而黑貨必漸絕，奇纔可得而役，庶官能夠不曠矣。”

“又，諸居職，其犯公坐者，以法律處置；其以貪濁贓汙為罪，不敷死者，刑竟及遇赦，皆宜監禁畢生，輕者二十年。如此，不廉之吏，必將化為夷齊矣。若臨官受取，款項山積，發覺則自恤得了，免退則旬日複用者，曾史亦將變成盜蹠矣。如此，則雖貢士皆中，不辭於官長之不良。”

抱樸子曰：才學之士堪秀孝者，已不成多得矣。就令其人若桓靈之世，舉吏不先以財賄，便安台閣主者，則雖諸經兼本解，於問無不對，猶見誣枉，使不得過矣。常追恨於時執事，不重為之防。

抱樸子曰：華霍以是能崇極天之峻者，由乎其下之厚也；唐虞以是能臻巍巍之功者，實賴股肱之良也。雖有孫陽之手，而無騏驥之足，則不得致千裡矣。雖有稽古之才，而無宣力之佐，則莫緣凝庶績矣。人君雖明並日月，神鑒未兆，然萬機不成以獨統，曲碎不成以親總，必假目以遐覽，借耳以廣聽，誠須有司，是康是讚。

古者諸侯貢士，適者謂之有功，有功者增班進爵；貢士不適者謂之有過，有過者黜位削地。猶複不能令墨客謐大車素餐之刺，山林無伐檀罝兔之賢。況舉之不過才之罪，受之無負乘之患。衡量一失其格，多少安可複損乎夫伶仃之翹秀，藏器以待賈；瑣碌之輕浮，人事以邀速。夫唯待價，故頓淪於窮瘁矣；夫唯邀速，故佻竅而騰踴矣。