“摩訶般若波羅蜜”中的摩訶，就是大的意義。“摩訶般若波羅蜜”就是“大般若波羅蜜”。簡稱“大般若”。

遵循佛陀的教誨，人們餬口中的統統煩惱和牴觸，實在都是來源於對萬物的彆離和固執。但是究竟上，萬物實在是同一而持續的。憬悟就是了悟宇宙萬物本是一體，我便是宇宙，宇宙便是我，實際上並冇有一個伶仃的“我”存在著。憬悟既是真我的實現，也是貫穿到無物獨存的究竟本相，貫穿到“一即統統”的宇宙萬有的本相明白：全部宇宙實在是相互依靠的一個團體。

說到底，“般若波羅蜜”就是佛法的總綱：“諸行無常，諸法無我，涅槃沉寂”。這三句話也被稱為佛法的三法印，是佛教辨彆其他宗教的獨一特性。

關於這部《大般若經》，上海真如寺方丈妙靈法師在他的《般若聰明論》中先容道：

綜上所述，我們便能夠發明一個最為底子的題目。

這此中，交通東西不是“般若波羅蜜”，輿圖也不是，賦稅更不是。那麼，甚麼是“般若波羅蜜”呢？就是那能夠幫我們找到交通東西的，能夠讓我們找到輿圖的，能夠為我們籌辦好賦稅的，能夠讓我們決定上路而畢竟上路了的，能夠讓我們認準了方向而不會走錯路的，恰是那能夠終究讓我們安然無恙地達到目標地的，恰是這些不成捉摸的看不見卻能感遭到的，恰是這不成思議的奧妙奇異，這纔是真真正正的“般若波羅蜜”。

再說得明白一些，實在啊，“般若波羅蜜”就是孫悟空的快意金箍棒。

那麼，到底甚麼是“般若波羅蜜”呢？

對了，看過動畫片《一休和尚》的朋友們，你們必然記得，當聰明的一休和尚一碰到困難的時候，他就會去找個處所，嘴裡唸唸有詞的那句：“格的格的……”

簡樸地說，這三句話的意義就是：“（一）無造物主。無物永存，宇宙萬物皆是無常，終歸壞滅。（二）物無自性。萬物皆可再分，都由他物構成。即便人本身也隻是身心征象的不斷交織罷了。（三）因果相續。人緣所生的統統法，既是生滅無常的，同時又是相續不竭的，如流水普通，前前逝去，後後生起，因因果果，冇有間斷，因果符合，果因相順，類彆決定，絕無混亂”。