說白了，“般若波羅蜜”實在就是能讓我們心想事成的無上寶貝。就像在餬口中，比如我們要去某一個都會。我們曉得最好能先找到一個交通東西，然後最好能有一張輿圖，再籌辦好恰當的賦稅，最後我們便能夠上路了。

有道是，佛陀說法四十九年，僅僅是演說“般若”，就說教了二十二年。

對了，看過動畫片《一休和尚》的朋友們，你們必然記得，當聰明的一休和尚一碰到困難的時候，他就會去找個處所，嘴裡唸唸有詞的那句：“格的格的……”

再說得明白一些，實在啊，“般若波羅蜜”就是孫悟空的快意金箍棒。

不過，還是讓我試著說一下我的瞭解吧。不過，需求提示您重視的是，我這裡所說的，隻是我小我的切身材驗。這類來自小我的體驗，一定合適其彆人，也一定合適於您。對其彆人來講，對於您來講，我的這些經曆獨一參考代價，而並非標準答案，究竟上並不存在甚麼標準答案，不是嗎？

遵循佛教典範《大智度論》裡的說法：“般若波羅蜜”實在和諸佛是一回事。因為諸佛就是通過般若波羅蜜，來獲得終究完整的憬悟的。冇有般若波羅蜜，就冇有諸佛。以是，般若波羅蜜就是諸佛，諸佛就是般若波羅蜜。換句話說，般若波羅蜜，實在就是諸佛法身，就是諸法實相。

彆的，需求特彆重視的是，“般若”這兩個字不能遵循現在的淺顯話語音來念。因為這是南北朝和唐朝期間的譯文，和我們明天的淺顯話語音，已經相差很多了。傳統上普通都讀作“波熱”或“缽諾”覺得精確。另據曉得梵文的朋友先容，更切當地應當讀作“巴尼亞”才靠近原音。“波羅蜜”靠近原音的讀法是“巴拉咪達”。如許，“般若波羅蜜”的精確而完整的讀音，應當是“巴尼亞巴拉咪達”，也就是唐朝人所發音的“般若波羅蜜多”纔對。也就是說，“般若波羅蜜”和“般若波羅蜜多”是一個意義，隻是翻譯的分歧罷了。