——《般若波羅蜜》題釋

甚麼是“般若波羅蜜”？說實在的，這可真不是那麼輕易答覆的題目。

實在啊，一休和尚這裡所唸的，恰是《心經》最後的阿誰般若波羅蜜咒：“噶帝噶帝，波羅噶帝，波羅僧噶帝，菩提僧薩嗬！”那麼，這個般若波羅蜜咒究竟是甚麼意義呢？嗬嗬，您為甚麼老要問是甚麼意義呢？俗話說，“讀書百遍，其義自現”。您為甚麼不試著像一休和尚那樣，一遍各處念念不忘呢？或許當你試著去做的時候，你就已經恍然大悟了呢。

就像一本先容佛教的書中所講：“佛教以為，天下萬物遵守緣起法例。我們的儲存狀況近況是我們疇昔身心所造業的報應。是以即便生命的大要看起來像一條河的活動或四時的變遷一樣，不受任何影響，但是，究竟上，我們的將來仍受製於我們現在如何作為。我們愈能看破貪慾、嗔怒和無明，我們將來的儲存會愈光亮。

佛在第四期間用了二十二年的時候說了全數般若經。這二十二年中佛所說經很多，所說內容也很豐富，從內容和部類歸納有八部般若經的類彆。厥後唐朝的玄奘法師，把全部般若經重新翻譯到中國來，名《大般若經》，共有600卷。從600卷《大般若經》來講，共有四周十六會，而這部《金剛經》是在九會中說的。《大般若經》在佛教統統的典範中，篇幅非常大，約占全經藏的三分之一。”

說到底，“般若波羅蜜”就是佛法的總綱：“諸行無常，諸法無我，涅槃沉寂”。這三句話也被稱為佛法的三法印，是佛教辨彆其他宗教的獨一特性。

彆的，需求特彆重視的是，“般若”這兩個字不能遵循現在的淺顯話語音來念。因為這是南北朝和唐朝期間的譯文，和我們明天的淺顯話語音，已經相差很多了。傳統上普通都讀作“波熱”或“缽諾”覺得精確。另據曉得梵文的朋友先容，更切當地應當讀作“巴尼亞”才靠近原音。“波羅蜜”靠近原音的讀法是“巴拉咪達”。如許，“般若波羅蜜”的精確而完整的讀音，應當是“巴尼亞巴拉咪達”，也就是唐朝人所發音的“般若波羅蜜多”纔對。也就是說，“般若波羅蜜”和“般若波羅蜜多”是一個意義，隻是翻譯的分歧罷了。