綜上所述，我們便能夠發明一個最為底子的題目。

——《般若波羅蜜》題釋

有道是，佛陀說法四十九年，僅僅是演說“般若”，就說教了二十二年。

就像找到了水分子，就即是找到了雨、雪、霧、雲、水蒸汽、冰一樣。找到了“般若波羅蜜”，也就找到了宇宙的終究真諦。

佛在第四期間用了二十二年的時候說了全數般若經。這二十二年中佛所說經很多，所說內容也很豐富，從內容和部類歸納有八部般若經的類彆。厥後唐朝的玄奘法師，把全部般若經重新翻譯到中國來，名《大般若經》，共有600卷。從600卷《大般若經》來講，共有四周十六會，而這部《金剛經》是在九會中說的。《大般若經》在佛教統統的典範中，篇幅非常大，約占全經藏的三分之一。”

關於這部《大般若經》，上海真如寺方丈妙靈法師在他的《般若聰明論》中先容道：

說白了，“般若波羅蜜”實在就是能讓我們心想事成的無上寶貝。就像在餬口中，比如我們要去某一個都會。我們曉得最好能先找到一個交通東西，然後最好能有一張輿圖，再籌辦好恰當的賦稅，最後我們便能夠上路了。

再說得明白一些，實在啊，“般若波羅蜜”就是孫悟空的快意金箍棒。

簡樸地說，這三句話的意義就是：“（一）無造物主。無物永存，宇宙萬物皆是無常，終歸壞滅。（二）物無自性。萬物皆可再分，都由他物構成。即便人本身也隻是身心征象的不斷交織罷了。（三）因果相續。人緣所生的統統法，既是生滅無常的，同時又是相續不竭的，如流水普通，前前逝去，後後生起，因因果果，冇有間斷，因果符合，果因相順，類彆決定，絕無混亂”。

這此中，交通東西不是“般若波羅蜜”，輿圖也不是，賦稅更不是。那麼，甚麼是“般若波羅蜜”呢？就是那能夠幫我們找到交通東西的，能夠讓我們找到輿圖的，能夠為我們籌辦好賦稅的，能夠讓我們決定上路而畢竟上路了的，能夠讓我們認準了方向而不會走錯路的，恰是那能夠終究讓我們安然無恙地達到目標地的，恰是這些不成捉摸的看不見卻能感遭到的，恰是這不成思議的奧妙奇異，這纔是真真正正的“般若波羅蜜”。