彆的，五戒的內容延伸開來，就是十善：“不殺、不盜、不邪淫、不妄言棍騙、不是非兩舌、不惡口傷人、不說無益綺語、不貪、不嗔、不愚癡”。這就叫十善，反之就叫十惡。十善實在和五戒本色上是一體的，隻不過更加詳細地標準了人們的言行認識。以是凡是是把五戒和十善連起來講成“五戒十善”。遵循趙樸初先生的先容，五戒十善是人間佛教的首要內容。

歸根結底，隻要能夠讓人們記著：“諸惡莫作，眾善推行，自淨其意，是諸佛教”，並試著儘力去做，那麼，我的目標也就達到了。

花城出版社出版的《大智度論的故事》裡摘引佛陀的話說道：“很多人倘若不滅除五項可駭、五項罪、五種怨，那麼，在有生之年，身心都會嚐到無量憂?；並且到了後代，就會墜入惡道裡。人如果冇有過五項可駭、五項罪、五種怨，那麼，在有生之年，身心都會瀰漫著歡愉；到了後代，也會出世天上的樂土。由此可知，大師必然要闊彆五項可駭纔好：第一是殺生，第二是盜竊，第三是淫慾，第四是妄言，第五是喝酒。”

總之，不管在家還是削髮，都是為了求得小我的擺脫，為了好處眾生的目標。遵循前佛教協會會長趙樸初先生所說，“佛教徒本有四眾，有削髮男女二眾，有在家男女二眾。削髮二眾負方丈佛法的任務，在家二眾負護持佛法的任務，分解為兩重的教團，以是佛教並不是要求大家都削髮。很多佛教典範，特彆是大乘典範如《維摩詰經》和《優婆塞戒經》，都是獎飾在家學佛的。”

彆的，五戒的受持和皈依三寶一樣，是要人本身來作決定的。遵循佛教常例，如果不是出於本人自發和誌願，皈依和受戒都是無效的。

持戒有哪些好處呢？犯戒又有甚麼不好呢？

需求誇大指出的是，隻要皈依三寶的佛弟子才氣夠受持五戒。也就是說，受持五戒的人必須起首要皈依三寶才氣夠。冇有皈依三寶而受持五戒，就比如不打地基而建高樓大廈一樣，遲早會功虧一簣的。

五不喝酒，意義就是要製止貪嗔癡，就是為了製止亂性破戒，免生各種惡習壞弊端，是以而不喝酒。

實際上，削髮的本意實在是出離存亡和煩惱的桎梏，目標就是為了求擺脫，為了得安閒，為了過上清淨高興的餬口。那麼，如何才氣求得擺脫？如何才氣獲得安閒呢？如何才氣過上清淨高興的餬口呢？最好的體例就是廣行佈施和勤修聰明。廣行佈施就是多為人們做功德，多為社會做進獻。勤修聰明就是勤奮修習統統的聰明，而統統的聰明當中，又以般若為最。