彆的，五戒的內容延伸開來，就是十善：“不殺、不盜、不邪淫、不妄言棍騙、不是非兩舌、不惡口傷人、不說無益綺語、不貪、不嗔、不愚癡”。這就叫十善，反之就叫十惡。十善實在和五戒本色上是一體的，隻不過更加詳細地標準了人們的言行認識。以是凡是是把五戒和十善連起來講成“五戒十善”。遵循趙樸初先生的先容，五戒十善是人間佛教的首要內容。

遵循佛的軌製，削髮人該當過著清淨無染而簡樸節儉的餬口，以重視佛教教理的研討和禪定的修習為主。除了平常餬口的必須品外不蓄私財，不做買賣，不算命看相稱等。在德行上要為在家修行者建立榜樣，作出表率，併爲他們講說佛法，懲惡止惡，安撫病苦，需求時救人於危難當中。

彆的，削髮人的首要目標，並非“看破塵凡”的悲觀避世，而是要信奉佛陀的教誨，“學為人師，行動世範”。要像佛陀那樣博學多聞，要能夠指導人們去走正道，去過清淨安樂的幸運餬口，要能夠幫忙人們離開苦海，求得擺脫才行。

需求特彆誇大一點的是，不管是從佛教的教義來講，還是從佛陀所製定的軌製來講，削髮都隻是少數人的事情。究竟上，削髮是有很多限定的，比如，要顛末父母答應，不是迴避刑法，也不是迴避負債的等等。特彆是在佛教昌隆期間，削髮人的資格要求更是非常嚴格的。比方，唐朝時聞名的玄奘法師削髮的時候，就需求顛末保舉和測驗等很多手續才行。

就拿我本身來講，皈依也好，受戒也好，都是自但是然的事情，彷彿水到渠成。就像當初我喜好靠近佛教的獨一啟事，就是因為佛陀主張讓人們本身挑選，本身做主。你能夠信佛，也能夠不信。你能夠削髮，也能夠出家。統統都由你本身來做決定，統統來去自在。以是，到明天，皈依也好，受持五戒也好，也都是我本身的挑選和決定，與彆人無關，隻是出於對本身賣力罷了。

但是，千萬冇想到的是，當我從寺廟中出來，回到上海和北京的時候，卻讓朋友們都大吃一驚。為甚麼呢？因為他們收到我的信後，竟然都覺得我已經削髮了。這真讓人哭笑不得。本來，他們把我插手受持三皈依和五戒的典禮，誤覺得就是剃度削髮的典禮了。

佛經號稱有十二部，內容浩大紛繁，無所不容，就是佛陀針對分歧的人們和分歧的環境來講的。此中，乃至另有佛陀為牧牛人說的如何牧牛的內容。