在家人修行，以處置合法的生財產、扶養三寶、鼓勵同修和廣行度化為首要餬口內容。佛經中說過，“統統治生財產皆與佛法不相違背。”而削髮人修行則要求更高更嚴格。

彆的，五戒的內容延伸開來，就是十善：“不殺、不盜、不邪淫、不妄言棍騙、不是非兩舌、不惡口傷人、不說無益綺語、不貪、不嗔、不愚癡”。這就叫十善，反之就叫十惡。十善實在和五戒本色上是一體的，隻不過更加詳細地標準了人們的言行認識。以是凡是是把五戒和十善連起來講成“五戒十善”。遵循趙樸初先生的先容，五戒十善是人間佛教的首要內容。

更切當地說，一方麵，《般若波羅蜜》這本書是作者十多年來學佛參禪的體味。另一方麵，這本書也是一種嘗試，一種將白話文的佛經淺顯易懂化的一種嘗試。

二不盜竊，意義就是要義利節用，就是不與不取，不以分歧法手腕來獲得彆人的財物。

花城出版社出版的《大智度論的故事》裡摘引佛陀的話說道：“很多人倘若不滅除五項可駭、五項罪、五種怨，那麼，在有生之年，身心都會嚐到無量憂?；並且到了後代，就會墜入惡道裡。人如果冇有過五項可駭、五項罪、五種怨，那麼，在有生之年，身心都會瀰漫著歡愉；到了後代，也會出世天上的樂土。由此可知，大師必然要闊彆五項可駭纔好：第一是殺生，第二是盜竊，第三是淫慾，第四是妄言，第五是喝酒。”

當然，小我的才氣始終有限。再加上佛法本身廣博高深，我也不敢包管我本身受用的，就必然對其彆人管用。就像我對一名朋友說過的，佛法就像藥一樣，終究是用來吃的，不是用來看的。一碗藥你看來看去，看上一年也看不好病的。並且，分歧的病也是要分歧的藥來治的。如果你把醫治頭痛的藥用來治胃病，當然就不能如願以償。

凡是來講，這世上隻要兩種人，一種是信佛之人，一種是不信佛的人。信佛的人又有兩種，一種是初信之人，一種是堅信之人。初信是指信佛所說，信佛所教，但還冇有停止皈依三寶典禮的人。堅信之人就是自發誌願地皈依三寶並向佛看齊的人。

需求特彆誇大一點的是，不管是從佛教的教義來講，還是從佛陀所製定的軌製來講，削髮都隻是少數人的事情。究竟上，削髮是有很多限定的，比如，要顛末父母答應，不是迴避刑法，也不是迴避負債的等等。特彆是在佛教昌隆期間，削髮人的資格要求更是非常嚴格的。比方，唐朝時聞名的玄奘法師削髮的時候，就需求顛末保舉和測驗等很多手續才行。