“有教無類”的意義，就是隻要你情願學，不管你是甚麼人，不管你是男女長幼，也不管你是皇親貴族，或者下裡巴人，隻要你情願學，我就都情願教。大師在學習和受教誨上，一概劃一。這一點真的很巨大，是中漢文明傳播至今的一個首要啟事。

綜上所述，我曾經特地為本身寫了篇懺悔文，名叫“清越汝當知”。目標是常常地讀讀來提示本身。全文以下：

這是一個任重道遠的奇蹟，需求更多的人來參與。但這又是一個必須去做的奇蹟，因為這實在是調和社會的一個底子包管。

“因材施教”就不消多說了，實在就是本性教誨。針對每小我的興趣、愛好和特性，實施分歧的教誨手腕和辦法，來促進和激起每小我的天餬口力。而不是像現在的所謂當代教誨一樣，隻是靠死記硬背的添鴨式手腕，常常是扼殺了孩子們活活潑潑的本性。以是，因材施教最首要的一點，是從門生本身的興趣解纜。隻要他有興趣，統統就都好辦了。如果說當代教誨是趕鴨子上架的話，那麼書院文明則主張的是順水推舟。這就是因材施教的首要特性。

5.說說我的是非觀

但是，曾多少時，少年時的天真，吹散在了風裡。曾經的胡想，被淋濕了在雨裡。當年的大誌壯誌，也垂垂地像鋒利的石頭被磨圓了棱角。設法太多，慾望太多，妄圖太多，太多的繁複虛華利誘了我們的眼睛，太多的名聞利養引誘了我們的心。

統統有為法皆無常，精進儘力！

6.我說我是誰，我就是誰

想想我們七歲的時候，這個天下的任何一個事物，都會引發我們的詫異，引發我們的重視，引發我們的思慮與核閱。任何一個引發我們興趣的事物，都會令我們樂此不疲。任何一個引發我們熱忱的故事，都會讓我們聽得津津有味。

以是，每當有朋友不高興的時候，我就勸他或她，包含我本身，表情不好的時候，無妨去放眼星空，讓六合的泛博來烘托出我們的纖細。人生苦短，白駒過隙。要做的事情是如此之多，還是多把心機用到學習和事情上，這纔是消弭痛苦和煩惱的最好體例。

“講授相長”呢，提及來就是當年束縛軍的“官教兵，兵教官；官教官，兵教兵”。就是說充分變更起每小我的主動性。每小我都是教員，每小我又都是門生。大師相互學習，取長補短，構成一個群體效應的傑出氛圍。在如許一個主動向上的傑出氛圍裡，人們能夠獲得敏捷緩慢的進步。可不要低估了群體效應的能力，一旦大師同心合力起來，泰山都能夠挪動處所呢。