如是我聞，佛在拘屍那羅城外，雙莎羅樹下，將入涅槃。爾時，世尊作最後之教誨曰：

終究，當坎盤曲坷都走過，當風風雨雨都經曆，當人間冷暖都嘗過，當世態炎涼都看破，當我們回過甚來，才發明少年時的胡想，實在纔是本身內心真正的依托。

展開眼，窗外的星光落進心海，激起陣陣的高興，在頃刻間傳遍全部身材。

是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。

以是，在我來講，如果我的定見，我的所作所為，讓身邊的人們感到了不快，那就是我的錯。不然就是我做對了。是非對錯，實在隻在乎人們的反應，於我本人的實際無關。上天國，或是下天國，那隻是我本身的報應，與旁人無涉，也就談不上甚麼是非對錯。

《普賢菩薩警眾偈》

第二式：任何題目都會有最合適的處理體例；第三式：天佑自助者，信賴本身，信賴永久；第四式：上善若水，柔韌勝剛烈；第五式：翻開感知的大門，伸開內心的眼睛；

“因材施教”就不消多說了，實在就是本性教誨。針對每小我的興趣、愛好和特性，實施分歧的教誨手腕和辦法，來促進和激起每小我的天餬口力。而不是像現在的所謂當代教誨一樣，隻是靠死記硬背的添鴨式手腕，常常是扼殺了孩子們活活潑潑的本性。以是，因材施教最首要的一點，是從門生本身的興趣解纜。隻要他有興趣，統統就都好辦了。如果說當代教誨是趕鴨子上架的話，那麼書院文明則主張的是順水推舟。這就是因材施教的首要特性。

第六式：以大事小，細心殷勤，儘善儘美，善始善終；第七式：山崩鹿飛，無動於心，千變萬幻，自有主張；第八式：信賴相同的力量，坦誠相待，皆大歡樂；第九式：設身處地，將心比心，天下無不是的眾生；第十式：人生無常，貴在持之以恒。

人非聖賢，誰能無過？知錯即改，聖賢本分。說到底，我常說的一句話，叫作：餬口已經不輕易，何必還要相互難堪？與人便利，本身便利。當然，做事的時候確切不能含混，不然害人害己。當然，有人會說，總有二者相撞的環境呈現。不錯，以是我們要在事情產生之先就做好防備，儘量去製止不需求的牴觸。和為貴，爭則兩傷。

清越汝當知，既已身為三寶弟子，就那不時清淨身口意三業，勤修善法，警省儘力，不使退轉。如有所進步，也不成沾沾自喜，對勁失色。若不幸不對，卻也不必悔怨不迭，勿使再犯為要。