第六式：以大事小，細心殷勤，儘善儘美，善始善終；第七式：山崩鹿飛，無動於心，千變萬幻，自有主張；第八式：信賴相同的力量，坦誠相待，皆大歡樂；第九式：設身處地，將心比心，天下無不是的眾生；第十式：人生無常，貴在持之以恒。

以是，在我來講，如果我的定見，我的所作所為，讓身邊的人們感到了不快，那就是我的錯。不然就是我做對了。是非對錯，實在隻在乎人們的反應，於我本人的實際無關。上天國，或是下天國，那隻是我本身的報應，與旁人無涉，也就談不上甚麼是非對錯。

想想我們七歲的時候，這個天下的任何一個事物，都會引發我們的詫異，引發我們的重視，引發我們的思慮與核閱。任何一個引發我們興趣的事物，都會令我們樂此不疲。任何一個引發我們熱忱的故事，都會讓我們聽得津津有味。

對我來講，是非的觀點也是一樣，是人們功利思惟搗蛋的成果。一小我的所作所為，如果並冇有在實際上傷害到彆人，風險到社會的次序。那麼，就談不上甚麼是不是，非不非的。

以是，現在要多曉得“沉默是金”的事理。如果不是在講堂或講座上，儘量不要頒發定見，免得招惹是非，惹人不高興，給本身加添不需求的煩惱。

以是，我此生所要做一件首要事情，就是效仿孔夫子和朱夫子，結合誌同道合的朋友一起，先把中國書院傳統規複起來。再通過與全天下各地的交換與學習，大師同心合力把新中國文明扶植起來。

這是一個任重道遠的奇蹟，需求更多的人來參與。但這又是一個必須去做的奇蹟，因為這實在是調和社會的一個底子包管。

《坐禪偈》

翻開電腦，翻開那張精彩的藍圖，順著那點星光的指引，我回身浸入無儘的黑暗中，持續上路。

“因材施教”就不消多說了，實在就是本性教誨。針對每小我的興趣、愛好和特性，實施分歧的教誨手腕和辦法，來促進和激起每小我的天餬口力。而不是像現在的所謂當代教誨一樣，隻是靠死記硬背的添鴨式手腕，常常是扼殺了孩子們活活潑潑的本性。以是，因材施教最首要的一點，是從門生本身的興趣解纜。隻要他有興趣，統統就都好辦了。如果說當代教誨是趕鴨子上架的話，那麼書院文明則主張的是順水推舟。這就是因材施教的首要特性。