公元2003年的春季，我在河北省趙縣的柏林禪寺裡住過一段時候。在那邊，寺廟裡的人們，包含削髮的和尚，籌辦削髮的行者，以及做義工的在家人，每天除了平常的餬口庶務外，就是要停止遲早各一次的個人誦經。

我們現在所餬口的這個天下，被稱為“娑婆天下”。“娑婆天下”的“娑婆”是“堪忍”和“缺憾”的意義。就是說“娑婆天下”是一個尷尬忍耐的處所，一個充滿了缺點、遺憾、煩惱和痛苦的處所。

不過，以上所說的這些，還隻是世俗意義上的解釋。切當地講，“南無阿彌陀佛”這一句，起碼有三種含義：世俗義、功德無量義和不成說義。一是世俗義，如上所說。二是功德無量義，意義是說，“若人恭敬心，入於塔廟中；一聲南無佛，皆共成佛道”。就是說，如果有這麼一小我，他一心恭敬地口誦“南無佛”，就已經種下成佛的種子，成佛就隻是遲早的事情了。三是不成說義，既然不成說，當然也就冇法說了，意義就是讓人各自參究證悟了。

“佛”是“佛陀”的簡稱，意義就是“憬悟者”。與其他宗教所底子分歧的是，佛陀並非是宇宙萬物的主宰，並非全能的上帝或真主。

簡樸地說，“南無”精確的讀音應為“那摩”，是印度梵語Namo的音譯。“南無”是“皈依、禮敬”的意義。那麼，“阿彌陀佛”呢？“阿彌陀”也是音譯，是“無量光亮、無量壽命”的意義，“佛”也稱“佛陀”，是無上憬悟者的意義。連起來，“南無阿彌陀佛”就是：皈依禮敬有著無量光亮和無量壽命的無上憬悟者。

簡樸地說，就是“諸法人緣生，緣儘法還滅”。也就是說，全部宇宙間的萬事萬物，乃至生命的各種，都是由各種前提和各種乾係構成的，並不存在一個真正不壞的實體。當然也就不存在一個全能的造物主。分開了這些前提和乾係，就冇有任何一個事物和生命的存在。

在佛陀的教誨中，最首要的一個內容就是“諸法皆空”，並不承認有如許一個無所不能的主宰存在。也就是說，佛陀隻是一個完整地洞察了宇宙人生本相的憬悟者，是為人們指明精確的人生門路、幫忙人們從磨難中擺脫出來的一名巨大的導師：“如來唯導師，汝得意憬悟”。