隻見安妮又拿出來那張畫有“人形樹”浮雕的圖紙，還是感覺很不睬解：“你看，這是我們第三幅浮雕上雕的‘人形樹’，這個‘人’是以一種奇特的姿式立在骨乾內裡的，有點像是一種人在跳舞的姿式，如果說這顆巨型榕樹就是浮雕裡‘人形樹’的一顆，那它為甚麼要特彆刻一個‘人’在內裡？實際上我們在巨型榕樹骨乾四周也冇有看到任何有關人的意味事物呀。另有為甚麼巨型榕樹底下會呈現這麼多像巨眼怪蛇之類的奇特生物？”

“看來我們是不能從這幾張圖紙中找到有關這顆龐大的榕樹和那些詭異的寄生生物的質料了，傳授，那日記本裡寫有嗎？”

“你曉得嗎！這些二戰的兵士們竟然照顧有這麼多關於闍僧娑洛補羅的汗青質料，這可真是個不測的收成！我從他們的日記裡體味到，他們彷彿是很清楚地曉得這裡有一座前吳哥期間婆羅門修建的一座寺廟，而他們的目標也很純真，就是想趁這個國度獨立前找到這個寺廟塵封千年的钜額寶藏。我一向覺得提婆羅闍僧娑洛補羅是前吳哥期間的一個國王闍耶跋摩命令製作的一座補羅城，冇想到這個日記本裡說這座補羅城彷彿從吳哥王朝之前就已經存在了，並且一向作為吳哥王朝建立之前到式微的這段期間中代表了頂級權勢的婆羅門修行往生的處所！如此說來，這座城池裡很能夠儲存著大量的吳哥王朝期間的文物文籍！”

“冇錯，巨石很能夠就是代指我們地點的位置，高棉人在吳哥阿誰期間，浮雕普通是刻好了再組建起來，所表示的內容多數比較單一，並且普通呈對稱性佈局。以是浮雕上能表示的內容未幾，因而他們就在浮雕上雕鏤出‘人形樹’和‘巨石’來意味實際中這顆巨型榕樹和這堆巨石。”

莫裡爾傳授細心機慮著安妮的題目，但是他一時也想不出一個公道的解釋，不過他倒是想起來一個有關吳哥王朝期間的一個風趣的汗青質料。他跟安妮說中國有一本傳播下來的古籍，是中國當代元朝期間一個叫周悲觀的元朝人來到了當時十三世紀的吳哥都城，在這裡逗留了一年以後返國，寫了一本叫《真臘風土記》的古書。我當時在研討這個王朝也找了這本書的法語翻譯本來參考，內裡首要就是以一個紀行情勢記錄了當時吳哥城的地理人文。此中比較風趣的是他在吳哥城的時候聽本地人說當時皇宮內有一座保衛森嚴的金塔，內裡有一條九頭蛇精，是他們國度的保護神，國王每天早晨會先去金塔中與化作女人身材的蛇精同睡***並且即便是國王後也不能出來，最古怪的是如果這條蛇精一早晨冇有呈現，那麼國王死期就到了。如果國王有一個早晨不去金塔見蛇精，那麼必然會呈現災害。