這一天，天剛微涼，趙無忌便帶著文武百官和大臣們，趕赴都城，籌辦祭奠，以祈福安然。他們要祭奠先秦的諸帝王、列祖列宗，為這片地盤留下先人。

是以，明教中的大多數人，包含教主，都以為明教不是甚麼邪教，反而是一個很崇高的宗教，教義和筆墨都很講究。

第三令群眾放心，本本分分，來享用明王治下的戰役公道餬口。就儒生方麵說，當然和明教無淵源，和明軍處於敵對職位，用經心機，勸誘趙無忌叛變明教，拋棄明軍，暗害明王，另建新朝代，但是，對於這一國號，卻用儒家的觀點去解釋。

他此次回到都城，首要目標就是找到一名熟諳汗青的大儒。

當然，明教教義裡有"明尊教"，另有"彌勒佛白蓮社"，都是明教裡馳名的險惡構造，但這隻是在明教內部。在內部，他們是一個非常普通的構造，乃至是一個非常普通的教派。

趙無忌在《昭代王章·禁令·禁令·製止師巫降神·這些年來，儒生們也在主動研討《禮律·刑律·禮律》，從中找尋一些破局的體例，但很明顯，他們失利了，冇能竄改汗青。

明教是儒門的分裂體，是儒門在汗青上的一段期間裡分離出來的分支。

張士奇是一名資深的儒生，固然不是明教徒，也有一番學問，但是，他是一個比較實惠，並且不陳腐，不科學的人。

乾坤王朝末年二十年的混戰，鼓吹標榜的是“明王出世”，是“彌勒出世”的預言。

明教也不曉得哪輩兒的明王，但是，明教的傳統，向來冇有變過，都以為"佛教"纔是最高貴的存在，明教徒們一向堅信，佛教能夠帶領他們走茂發華繁華，成為人們追捧的工具，是最初級彆的教徒，最巨大的信奉。

這個分支首要依托孔教筆墨，信奉的東西也多數以佛教，比如《明史》中記錄的大明帝王，大唐的天子。

趙無忌此次重操舊業，不是為了甚麼國度名譽，隻是但願能夠給這個國度爭奪到一點時候，一點儲存空間，讓老百姓過上好日子。

句解：“端公太保降神之男人，師婆降神之女人。白蓮社如昔遠公修淨土之教，今奉彌勒佛十八龍天持齋唸佛者。明尊教謂男人修行齋戒，奉牟尼光佛教法者。白雲宗等會，蓋謂釋氏支流派分七十二家，白雲持一宗如黃梅曹溪之類也。”明尊教即明教，牟尼光佛即摩尼。

在《大明律》的根本上，明教的傳統就是，教內有甚麼人，甚麼職務，都必須遵循明教端方，不然，一概逐出明教，畢生不準踏足明教。