是以，明教中的大多數人，包含教主，都以為明教不是甚麼邪教，反而是一個很崇高的宗教，教義和筆墨都很講究。

張士奇是一名資深的儒生，固然不是明教徒，也有一番學問，但是，他是一個比較實惠，並且不陳腐，不科學的人。

"那一次啊，當真是顫動一時，有一批人停止祭奠，此中就有我們這位陛下您！"

這就是明教的一貫風格，一旦呈現非常狀況，就用佛教名頭來壓抑，或者說打壓。

"你是說朕停止過祭奠，並且還是在北平？"

說到此處，張士奇不由笑起來，眼裡暴露一絲高傲。

他此次回到都城，首要目標就是找到一名熟諳汗青的大儒。

他們的事情，包含保衛皇宮，保護皇家的財物和人身安然，還賣力包管天子和皇妃們的安然。他們有本身的職務，也有本身的身份，比如說，天子的衛隊統領。

乾坤王朝末年二十年的混戰，鼓吹標榜的是“明王出世”，是“彌勒出世”的預言。

趙無忌部下清楚軍和儒生兩個體係，這一國號的采取，使兩方麪人都感受對勁。就赤軍方麵說，大多數都起自淮西，受了彭瑩玉的教養，其他的不是郭子興的部下，就是小明王的餘黨，天王和漢的降將，

當然，明教教義裡有"明尊教"，另有"彌勒佛白蓮社"，都是明教裡馳名的險惡構造，但這隻是在明教內部。在內部，他們是一個非常普通的構造，乃至是一個非常普通的教派。

第三令群眾放心，本本分分，來享用明王治下的戰役公道餬口。就儒生方麵說，當然和明教無淵源，和明軍處於敵對職位，用經心機，勸誘趙無忌叛變明教，拋棄明軍，暗害明王，另建新朝代，但是，對於這一國號，卻用儒家的觀點去解釋。

並且，“大明”已經成為國號了，也應當保持它的莊嚴。為了這，建國的第一年就用聖旨製止統統邪教，特彆是白蓮社、大明教和彌勒教。

他本身從這一套獲得機遇和勝利，成為新興的統治者，要把這份財產永久保持下去，傳之子孫，再也不肯意、不準彆的人也來耍這一套，風險治權。

並且，新朝是起於南邊的，和之前各朝從北方起事安定南邊的剛好相反，拿陰陽五行之說來推論，南邊為火，為陽，神是回祿，色彩赤；北方是水，屬陰，神是玄冥，色彩黑。

明教是儒門的分裂體，是儒門在汗青上的一段期間裡分離出來的分支。

這個分支首要依托孔教筆墨，信奉的東西也多數以佛教，比如《明史》中記錄的大明帝王，大唐的天子。