在《大明律》的根本上，明教的傳統就是，教內有甚麼人，甚麼職務，都必須遵循明教端方，不然，一概逐出明教，畢生不準踏足明教。

"你是說朕停止過祭奠，並且還是在北平？"

《昭代王章·條例》：“左道惑眾之人，或燒香集徒，夜聚曉散，為從者及稱為善友，求討佈施，至十人以上，事發，屬軍衛者俱發邊衛放逐，屬有司者發口外為民。”善友也恰是明教教友稱呼的一種。

說到此處，張士奇不由笑起來，眼裡暴露一絲高傲。

他本身從這一套獲得機遇和勝利，成為新興的統治者，要把這份財產永久保持下去，傳之子孫，再也不肯意、不準彆的人也來耍這一套，風險治權。

並且，“大明”已經成為國號了，也應當保持它的莊嚴。為了這，建國的第一年就用聖旨製止統統邪教，特彆是白蓮社、大明教和彌勒教。

"那一次啊，當真是顫動一時，有一批人停止祭奠，此中就有我們這位陛下您！"

乾坤王朝定都北平，起自更北的蒙古大漠，那麼，以火製水，以陽消陰，以明克暗，不是剛好？

明教也不曉得哪輩兒的明王，但是，明教的傳統，向來冇有變過，都以為"佛教"纔是最高貴的存在，明教徒們一向堅信，佛教能夠帶領他們走茂發華繁華，成為人們追捧的工具，是最初級彆的教徒，最巨大的信奉。