故李賀嘗以“崑山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂之美。

司馬相如跟他媳婦卓文君是汗青上馳名的伉儷。明天這兩首，就是關於這對伉儷的。

文君雅好音樂，相如以琴聲“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，令人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂交浪，從而收回芸芸人海，知音難覓之歎。

其次，在藝術上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不但包含了熱烈的求偶，並且也意味著男女仆人公理想的不凡，旨趣的高貴，知音的默契等豐富的意蘊。

白頭吟究竟是不是文君寫的，並冇有非常切當的記錄，關於他的出處隻是葛洪的西京雜記上有記錄，西京雜記近似現在的小說。

“中夜”，即半夜。

懷著非常哀思的表情，回了一封《怨郎詩》。

竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁！

男兒重意氣，何用錢刀為！

鳳兮鳳兮歸故裡，

前兩句呼喊文君前來幽媾連絡，三四句表示相互情投意合連夜私奔，不會有人曉得；

一日不見兮，

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長卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當時文壇上已負盛名；

《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞台……

/卓文君

故此處比為鳳凰，正有浩氣淩雲、自命不凡之意。“遨遊四海”更加強了一層寄意，既緊扣鳳凰“出於東方君子之國，遨遊四海以外，過崑崙，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風穴”（郭璞注《爾雅》引天老雲）的神話傳說，又隱喻相如的宦遊經曆：此前他曾遊京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如誌不獲展，因借病去官客遊天梁。

如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰於飛，和鳴鏗鏘。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨遊四海”，則意味著良伴之可貴。

據傳司馬相如閱畢這一詩一書後，憶及當年恩愛，遂絕納妾之念，佳耦和好如初。

《說文》：“妃，匹也。”“友情通意”，交換相憐憫義，即情投意合。

願得一心人，白首不相離。。

滿覺得嫁了一個情義用心的稱心郎，能夠相愛到老永久幸運了。

本日如同最後的集會，明日便將分離溝頭。

皚如山上雪，皎若雲間月。