是以清朝鄉村地區首要秉承的是社會邏輯，並不體貼國度邏輯，社會邏輯存眷的核心是農業出產、商品買賣、本隧門路橋梁等大眾設施傑出、家庭人丁繁衍等等與餬口密切相乾的社會好處。國度的觀點間隔農夫和士紳過分悠遠，他們不成能以國度邏輯來思慮題目。

對實際的透辟闡發並不代表能夠處理題目，姚第26章為造反徹夜未眠

劉子銘被孫茂文一番數落，渾身一顫抖，他也發覺本身酒後講錯，因而忙打哈哈粉飾，一疊聲的稱本身醉了。

【26】為造反徹夜未眠

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【26】為造反徹夜未眠

但是滿清屬於少數民族統治多數民族，以穩固政權和愚民教養為第一要務，以便保持這類奴化**統治。是以它的國度邏輯比較19世紀的天下各個已經完成野蠻的列強來講極度扭曲且愚笨掉隊，其本色是品級森嚴的官僚統治與滿人貴族階層統治相雜交的產品，以孔門儒家忠君思惟作為思惟節製的東西。”

一是耕作，這是當代社會最根基也幾近是獨一的出產體例，是最根基的社會實際；

二是生養，這是社會持續的根本，此中牽涉到婚姻等方方麵麵；

“要造反，我該如何動手呢？刨去軍事的部分，造反向來都是一項社會學的體係工程。”

甘肅有很多農戶怕被人吃，而乾脆舉家墜岩赴澗輕生……

好吧，讓我來把這統統十足砸碎後重塑吧！”

我姚梵要如何完整改革清朝的社會實際，從而建立一個更加先進的出產體例，並在此根本上建立一個新的更先進的出產乾係呢？

韋國福介麵道：“我老韋雖是武人，也曉得這旱澇災年和兵荒馬亂一樣可駭，一死起來就是成千上萬。即使中等家資的殷實人家，也老是要大傷元氣的。傳聞巡撫大人已經找了羽士，在濟南府設了法壇，正在求雨，但盼這些羽士道法精通，待入了夏後能來場大雨纔好，不然來歲的田稅，又要我守備營出兵下鄉催討了，他孃的，這類狗屁爛賬可冇有油水，哪回不是雞飛狗跳的……”

封建王朝的國度邏輯說白了就是血緣乾係，統統目標以保護皇家統治為動機，但是因為血緣乾係這個東西非常龐大，冇法有效放大，強行放大的話又會呈現家屬成員的野心收縮和兵變奪權，是以要把植根於家屬形式的血緣乾係轉化為一個邊境非常廣漠、人丁非常浩繁的封建統治的政權是不成能的。