固然姚梵不要她服侍洗腳，可三姐還是對峙待在中間守著，等姚梵洗完後，將腳盆端出去。又在一旁奉侍姚梵上床睡下，三姐纔回本身的房中去睡了。這些日子姚梵不在，三姐便讓羅冠群給本身在姚梵邊上的屋裡架了張床，早晨便睡在姚梵隔壁，主動擔當起在家裡奉侍姚梵的職責，這本第25章造反實際根本

封建王朝的國度邏輯說白了就是血緣乾係，統統目標以保護皇家統治為動機，但是因為血緣乾係這個東西非常龐大，冇法有效放大，強行放大的話又會呈現家屬成員的野心收縮和兵變奪權，是以要把植根於家屬形式的血緣乾係轉化為一個邊境非常廣漠、人丁非常浩繁的封建統治的政權是不成能的。

是以清朝鄉村地區首要秉承的是社會邏輯，並不體貼國度邏輯，社會邏輯存眷的核心是農業出產、商品買賣、本隧門路橋梁等大眾設施傑出、家庭人丁繁衍等等與餬口密切相乾的社會好處。國度的觀點間隔農夫和士紳過分悠遠，他們不成能以國度邏輯來思慮題目。

三姐端過醒酒湯遞上來，見姚梵麵色不豫，謹慎問道：“姚大哥，你但是用飯時聽著甚麼不高興的事了？”

封建王朝的國度邏輯說白了就是血緣乾係，統統目標以保護皇家統治為動機，但是因為血緣乾係這個東西非常龐大，冇法有效放大，強行放大的話又會呈現家屬成員的野心收縮和兵變奪權，是以要把植根於家屬形式的血緣乾係轉化為一個邊境非常廣漠、人丁非常浩繁的封建統治的政權是不成能的。

孫茂文重重放下筷子，皺眉斥道：“你說這些個何為！再說那大金國事和我大清同祖同源的，那元人現在也是蒙古八旗的高貴身份，子銘你說話這般犯諱諱，倘或落進那班慣常嚼舌根的東西耳中，可知遲早要被參？今晚你的這些話，今後休要再提！”

三是教誨，當代教誨的底子是為統治和愚民辦事，與其說是教誨不如說是教養，滿清以奴化教誨為底子指導思惟，西式的當代科學知識教誨完整不存在；

是以清朝鄉村地區首要秉承的是社會邏輯，並不體貼國度邏輯，社會邏輯存眷的核心是農業出產、商品買賣、本隧門路橋梁等大眾設施傑出、家庭人丁繁衍等等與餬口密切相乾的社會好處。國度的觀點間隔農夫和士紳過分悠遠，他們不成能以國度邏輯來思慮題目。

元軍入華，吃法龐大，生吃熟吃，活吃死吃，其食譜三本亦不敷全錄，那元人稱人肉為“想肉’，亦即吃了還想再吃，好吃的很。”