姚梵緊緊地握住拳頭，禁止著身上的顫抖，指甲陷進了肉裡而不自發，他的胸膛狠惡地起伏著，冒死深呼吸，但是喉舌口鼻都已經被氣憤的肌肉板結住了。他撫心自問：“我該如何辦！莫非要袖手旁觀？我又能如何辦！如果我現在毫無根底突然起事的話會如何？”

當代意義上的國度邏輯根基上分為民族主義邏輯和認識形狀邏輯。這兩種邏輯又都分為暖和型與激進型兩種，暖和型倡導共處，激進型鼓吹有你冇我。

好吧，讓我來把這統統十足砸碎後重塑吧！”

元軍入華，吃法龐大，生吃熟吃，活吃死吃，其食譜三本亦不敷全錄，那元人稱人肉為“想肉’，亦即吃了還想再吃，好吃的很。”

封建王朝的國度邏輯說白了就是血緣乾係，統統目標以保護皇家統治為動機，但是因為血緣乾係這個東西非常龐大，冇法有效放大，強行放大的話又會呈現家屬成員的野心收縮和兵變奪權，是以要把植根於家屬形式的血緣乾係轉化為一個邊境非常廣漠、人丁非常浩繁的封建統治的政權是不成能的。

但是滿清屬於少數民族統治多數民族，以穩固政權和愚民教養為第一要務，以便保持這類奴化**統治。是以它的國度邏輯比較19世紀的天下各個已經完成野蠻的列強來講極度扭曲且愚笨掉隊，其本色是品級森嚴的官僚統治與滿人貴族階層統治相雜交的產品，以孔門儒家忠君思惟作為思惟節製的東西。”

韋國福有些佩服地說道：“姚兄這確切是積陰德的善舉，我也敬你一杯。”

那麼一來，我該是像農夫軍那樣打擊並拿下州府，以都會來節製一方？還是像太祖那樣放棄都會，走鄉村包抄都會的線路，從而建立起固執的按照地？

一是漫衍鄉間的一個個村莊，這裡幾近包含了清朝如許農業社會統統的人丁；

他強迫本身沉著下來，開口建議道：“孫大哥，小弟我倒是感覺，如果朝廷以工代賑，倒是能夠贍養饑民，同時也能把水利門路重修一新。”

當代意義上的國度邏輯根基上分為民族主義邏輯和認識形狀邏輯。這兩種邏輯又都分為暖和型與激進型兩種，暖和型倡導共處，激進型鼓吹有你冇我。