四海之人，結為兄弟，亦何輕易，必有誌均義敵，令終如始者，方可議之。一爾以後，命子拜伏，呼為丈人，申父交之敬，身事彼親，亦宜加禮。比見北人甚輕此節，行路相逢，便定伯仲，望年觀貌，不擇是非，至有結父為兄、托子為弟者。

古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可覺得孫氏。孔後輩子記事者，皆稱仲尼；呂後微時，嘗字高祖為季；至漢麥種，字其叔父曰絲；王丹與侯霸子語，字霸為君房。江南至今不諱字也。河北人士全不辨之，名亦呼為字，字固呼為字。尚書王元景兄弟，皆號名流，其父名雲，字羅漢，一皆諱之，其餘不敷怪也。

古時候，名用來表白本身，字用來表示德行，名在身後就要避諱，字便能夠作為孫輩的氏。孔子的弟子記事時，都稱孔子為仲尼；呂後在寒微時，曾稱呼漢高祖的字叫他季；至漢人愛種，稱他叔父的字叫絲；王丹和侯霸的兒子說話，稱呼侯霸的字叫君房。江南處所至今對稱字不避諱。這時候在河北地區人士對名和字完整不加辨彆，名也叫做字，字天然叫做字。尚書王元景兄弟，都號稱名流，父名雲，字羅漢，一概避諱，其餘的人就不敷怪了。

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《禮》曰：“見似目瞿，聞名心翟。”有所感到，側愴心眼，若在安閒平常之地，幸須申其情耳。必不成避，亦當忍之，如同伯叔、兄弟，酷類先人，可得畢生腸斷與之絕耶？又“臨文不諱，廟中不諱，君所忘我諱”。蓋知聞名須有動靜，不必期於顛沛而走也。梁世謝舉”，甚馳名譽，聞諱必哭，為世所譏。又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜家聲，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻湊，幾案盈積，書有稱“酷寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭’，竟以不辦而還。此並過事也。

前人都喊伯父、叔父，而當代多單喊伯、叔。從父兄弟姐妹已孤，而本空中喊他母親為伯母、叔母，這是無從躲避的。兄弟之子已孤，和彆人發言，對著已孤者叫他兄之子、弟之子，就非常不忍，北方人多叫他侄。按之《爾雅》、《喪服經》、《左傳》，侄雖通用於男女，都是對姑而言的，晉代以來，才叫叔侄。現在叫他侄，處置理上講是對的。