霍齊：“快遞員都是俄然從背後被挾持，然後不等他們看到甚麼，罪犯就已經把快遞和列印了地點的紙條塞到他們的包中，在留下話並威脅後，對方很快就消逝了。”

“對，就是上帝視角。”瑞德持續說了下去，“從他們本身的角度看來，他們跟其他的殺人犯截然分歧。其彆人隻是出於私慾的殛斃，是罪過的化身，而本身則是主持公理，替天行道，這類高貴的名譽感會完整的抵消他們對於殛斃本身的罪過感，從而讓他們的行動變得無所顧忌。他們會以為，社會中因為某些啟事產生了各種不公，而某些偶爾引發的事件會被他們歸做當局的不作為或者履行者的忽視和忽略，而這時，他們會以為本身纔是獨一能夠讓這類不公的環境消逝的獨一挑選。這類出於自以為的‘公理感’的特彆設法，使得他們在犯下罪過的過程中恐懼且毫無悔意。激烈的自我認識，會讓他們尋求極致的存眷，任何來自媒體或公家的嘉獎乃至小小的認同，都會令他們本來爆棚的自傲與認識更加自我收縮，從而更加果斷的以為本身的行動精確非常，而來自對峙麵的攻訐和忠告，則會被他們以為仍然另有不公存在，需求他們更大力度的行動來解除這統統。而恰是這兩種設法的交叉，使得他們墮入了一種冇法脫出的循環，讓他們永久的沉湎此中，冇法自拔，直至自我毀滅。”

瑞德發問：“受害人都是甚麼時候發明失落的？”

“特麗薩・維爾法？！就是阿誰被控勒迫大門生賣-淫的維爾法嗎？！”羅西有些稍稍的震驚。

“好吧，我的黑-天使，我就把這個當作是對我的嘉獎吧。”方纔另有些無精打采的加西亞有些衝動了起來，“但是，老邁，我們如許是不是有點過分了。我現在不是在抱怨，隻是想要吐槽一下我們的時候安排，我曉得我們冇法擺佈那些該殺的傢夥想要犯案的打動，但是他們起碼稍稍錯開一下時候也好吧，就算他們犯案了，我們的上頭是不是也能夠稍稍考慮一下我們的感受，要曉得，我們大師但是方纔經曆了一個如同煉獄般的災害四日，他們就不能夠給我們哪怕一點點的緩衝時候讓我們稍稍休整一下嘛……”蕉萃的加西亞彷彿有些神經質了。

“稍等半晌。”加西亞，“成果仍然是空缺。”

“KARMA，這是一個外來詞，來源於梵語的Karma和巴利文的Kamma，與它近似的英文是deserve。在悠遠的中國，普通將這個詞翻譯為‘業’。”瑞德對著稍顯利誘神情的大師解釋到，“業有三種含義：一者，造作；二者，行動；三者，做事。在佛陀未出世之前的古印度，人們對業的解釋為‘做事情’。 他們以為因為有欲，故有各種的欲向與*，我們的意念就成心誌與方向，因為有欲向就會造業，有業故有果報。”