狄俄尼索斯是個與眾分歧的神，他不喜好住在奧林匹斯山，眾神們對他來講更像些熟諳的陌生人。

同|性|戀文明在歐洲的生長以古希臘期間為最岑嶺，很多聞名學者如希羅多德、柏拉圖、色諾芬與阿特納奧斯等都曾在著作與闡述中提及或切磋古希臘社會上流行的同性|戀文明。

“是甚麼使你們發了瘋！竟然成群結隊地跟隨他？你們全都是些脆弱的傻瓜和瘋顛的女人！你們莫非健忘了你們的豪傑先人嗎？莫非你們甘心讓一個嬌生慣養的傢夥征服底比斯嗎？他就是一個妄圖虛榮的懦夫！頭上戴著的是葡萄藤花環，身上穿的不是鎧甲而是紫金的長袍。他不會騎馬，是個迴避戰役的怯懦鬼！這類人有甚麼值得跟隨的！哼，笨拙的傢夥們！你們一旦復甦過來就會看到，他實際上跟我們一樣是個凡人！我是他的堂兄弟，宙斯並不是他的父親。他的顯赫的教義滿是子虛的一套！！”

在當時如許的連絡有其社會心義存在，因為愛情，年長的男性會儘其所能將本身所學的知識與技術傳授給少年，同時也會賜與少年庇護，而少年則以芳華與承諾來回報。

狄俄尼索斯是個如玻璃般易碎的斑斕青年，卻有著不符合的熾熱本性，並且一向向水門揭示他的美意與熱忱。

古希臘流行的少年愛好發源自城邦呈現前的部落期間，這些部落有將人們按春秋分組的傳統。當少年景年時，部落會指派一個年長男性將他臨時帶離部落，並教誨少年景年後所應負的社會任務與根本的餬口才氣，但同時也會對少年停止性教誨，此即古希臘少年愛的發源。

“提坦,即便看到了本身罪過的結果,還是為此沾沾自喜麼。”

這是作為一個父神的莊嚴和對疇昔還冇法完整豁然，兩種豪情攪拌而形成的汗青產品。即便他實在已經諒解了他的這些‘虎倀後代’，也冇法等閒地透暴露來。

沉默在兩人之間伸展，很久，

他獨一冇法諒解的就是蓋婭和克洛諾斯，對於克洛諾斯的孩子們更是冇有甚麼好感。不過很可惜的是，這些八卦還冇有傳到水門的耳裡。

水門給本身打氣，降服這些停滯還需些光陰。

“哦？無所謂。要不要和我一起來，固然有很多年冇返來了，我還是能帶你體味一下這裡。”

古希臘在進入城邦期間後，社會不再要求少年必須分開部落學習，但仍必須向城中一名成年男性學習知識與技術。這些成年男性一如在部落期間一樣扮演少年的年長朋友角色，他們除了會教誨少年知識以外，還會對少年產生愛情。