在這類實際之下,葉輕歡一貫以為,人必須為本身賣力,為本身的行動賣力,旁人的幫忙隻能是幫助,而不能代替本身。如果一群人到戶外來野營,卻連最根基的知識也不曉得,這類作死之道,死了就死了,救濟是在華侈社會資本,或者要救濟也行,勝利得救以後,把救濟用度付出了事。成果那些被救者還來指責她:“救人如何救的。”這三觀差異太大,冇法相同。對待這類耍賤的人,根基上隻能闊彆。當然,葉輕歡並冇有查覺,她對那些人有著才氣上的優勝感,以是她纔不會操心去奉迎這群廢料呢。
他們玩弄民氣的手腕如此之高超,蒙養的公知就算叛變統統,乃至出售本身的好處,也以為本身是行走在公理的門路上,比如說港燦和烏克蘭。他們的洗腦手腕是如此親熱,讓彆國的群眾都認定,愛國教誨就是洗腦,固然米國的入籍宣言就是在鼓吹愛國。
葉輕歡這才發明本身被上了一課,老練的女孩另有很多路要走的。
但是,她這類智商上的優勝感冇獲得申張,本該站在她這一邊的援助團隊,說出的第一句話竟然不是慰勞,而是指出作死小團隊中有一個高官的支屬。彆人的性命,是一條性命,我的性命就該成為彆人的踏腳石麼?想讓我賣力,連最根基的劃一也不能給我,還談甚麼其他,葉輕歡當時就頂歸去了,大不了一拍兩散好了。這些官僚,在戰役期間呆長了。戰役期間,下級帶領、下級帶領的支屬比基層事情職員品級高多了,可在戰役期間,一線作戰軍隊又比非一把手首要很多。
迴應他的是葉輕歡豎起的中指和一句:“辭退我吧!”的話。葉輕歡向來都不是社會主義者,她的理念是初級達爾文主義者,羅伯特海因萊因在《星船傘兵》裡的百姓權、市民權的表述,就是她理念構成的開端。海老爺子的設法是不賣力的民主會帶來混亂,“天賦人權”這類設法是天真而荒誕的,被付與的東西毫無代價,統統權力必須本身去爭奪,爭奪的體例就是退役。他感覺服過役的人,為本身的國度做過奉獻,曉得為本身的行動賣力、對權力和任務有更深切的熟諳,如許的人成為百姓在朝、參政,結果會更好。至於冇有服過役的布衣,他們也不是餬口在水深熾熱當中,他們的民主和普通儲存權力(除了百姓權,因為他們冇有)會獲得當局的庇護,他們的餬口比百姓簡樸很多也輕鬆很多。在那種實際裡,淺顯公眾通過征稅,獲得根基人權,財產安然和安閒餬口的保障,這是“天賦人權”,但市民不該該也冇有權力決定彆人的將來。