在這類環境下，宗教的力量就顯得冇有這麼大了。宗教最為虔誠的信徒不過是兩種：一種是很窮的，經心依托著神佛去幫忙本身擺脫現在的窘境；一種是很富的，但願神佛能夠幫忙本身保持著現有的財產，當然，能更富最好。之前的蒙古和西/藏，兩種人都有，最多的倒是第一種。西、藏還是農奴軌製，仆從主必定要愚化仆從們的思惟，甘心出大筆大筆的錢去奉迎活/佛。而一些自在身的牧民，因為掉隊的出產力大師都是靠天用飯，喇/嘛們又說本身會降雨降雪的，加上他們還是比較熟諳氣候竄改的，偶然候會弄出點神蹟出來，讓牧民們幾近要頂禮膜拜。

他也不是冇有考慮到民族敦睦相處這一點，不過,西藏這一塊一向不承平，蒙古也一樣，這類不承昭雪而無益於他的管理。並且,他的民族融會首要目標並不是在思惟的方麵，而是在經濟方麵。福臨堅信經濟根本決定上層修建，大力生長經濟是他當政以後的首要目標，是以，蒙古和西藏都跟著受益，直接表示在牧民的羊毛氈子都能出口了。

如果福臨能夠預感到以後產生的事情，估計他如何都不成能讓太後出宮。本來還算安康的布木布泰，在此行以後，是病得人事不醒，躺著返來的。

作者有話要說：

他冇有推測的是，雅圖不信教。當代的女人都是一樣的，將男人當作本身的依托，雅圖在孃家的依托天然是她的弟弟，更何況，她家弟弟從小還資質聰慧，布木布泰的幾個孩子一向都相處和諧，豪情很深。雅圖和福臨在一起混久了，也被弟弟帶得不那麼信教起來。到福臨親政後，對宗教相互搶地盤的事情視而不見，雅圖才真正明白，本來天子弟弟不信教，那本身也冇有需求信。達/賴的弟子們在科爾沁的一係列行動，把她給弄煩了。她是長公主，是科爾沁職位最高的女人，想乾嗎就乾嗎，因而她就把此中一個蹦達的最凶的割了舌頭。

啟事很簡樸，科爾沁一個嫁入都城的女人的貼身丫環，在路上俄然闖了出來，用蒙古話大聲喊冤，布木布泰宣她覲見，獲得的動靜卻讓她頓時氣得舊疾複發，癱倒在床上。

兩位長公主歎爲觀止，不由得都想起了早逝的mm。如果當年mm也能像珊瑚一樣凶暴一點，長於操縱本身的身份，也不至於會去得這麼早。想到這裡，兩人便籌算去拜祭一下mm阿婭的宅兆，而布木布泰傳聞了，也必然要去。