說著說著，布木布泰老淚縱橫，阿圖也不好再勸，反而轉頭去勸福臨。福臨冇有體例，隻能同意，仁娜要辦理後宮，來自蒙古的彆的兩個格格被派去，擔負起路上服侍太後的重擔。

他冇有推測的是，雅圖不信教。當代的女人都是一樣的，將男人當作本身的依托，雅圖在孃家的依托天然是她的弟弟，更何況，她家弟弟從小還資質聰慧，布木布泰的幾個孩子一向都相處和諧，豪情很深。雅圖和福臨在一起混久了，也被弟弟帶得不那麼信教起來。到福臨親政後，對宗教相互搶地盤的事情視而不見，雅圖才真正明白，本來天子弟弟不信教，那本身也冇有需求信。達/賴的弟子們在科爾沁的一係列行動，把她給弄煩了。她是長公主，是科爾沁職位最高的女人，想乾嗎就乾嗎，因而她就把此中一個蹦達的最凶的割了舌頭。

在這類環境下，宗教的力量就顯得冇有這麼大了。宗教最為虔誠的信徒不過是兩種：一種是很窮的，經心依托著神佛去幫忙本身擺脫現在的窘境；一種是很富的，但願神佛能夠幫忙本身保持著現有的財產，當然，能更富最好。之前的蒙古和西/藏，兩種人都有，最多的倒是第一種。西、藏還是農奴軌製，仆從主必定要愚化仆從們的思惟，甘心出大筆大筆的錢去奉迎活/佛。而一些自在身的牧民，因為掉隊的出產力大師都是靠天用飯，喇/嘛們又說本身會降雨降雪的，加上他們還是比較熟諳氣候竄改的，偶然候會弄出點神蹟出來，讓牧民們幾近要頂禮膜拜。

當然，這是後話，這裡臨時不提，雅圖和阿圖獲得的直接好處，就是天子正式下旨，將她們的兒子冊立為世子，又承諾派教員親身前去教誨她們的孫子，彆的給兩個姐姐無數犒賞，並派專人去科爾沁怒斥雅圖的額駙好色荒淫，表示他能夠早點讓位給長公主的兒子，明晃晃的向天下人表示：朕就是偏疼，朕就是向著姐姐們！

從而後，蒙古草原成為了各大宗教鬥爭的地盤――這裡也是個敷裕的處所啊，之前他們都不肯意來，真是瞎了眼，本來都是迫於無法來到這裡的和尚羽士傳羽士們，也開高興心的在這裡紮下了根，然後順利的依托著蒙古，將權勢漸漸延長到了青海和西/藏。

兩位長公主歎爲觀止，不由得都想起了早逝的mm。如果當年mm也能像珊瑚一樣凶暴一點，長於操縱本身的身份，也不至於會去得這麼早。想到這裡，兩人便籌算去拜祭一下mm阿婭的宅兆，而布木布泰傳聞了，也必然要去。