玉堯正說著，忽又一驚：“王夫之的著作不是隨便能看到的吧？康熙雖保藏了他的著作，倒是不會答應其遍及傳播的。”

“民為貴、社稷次之、君為輕，在我黨中將不會是一個標緻的謊話，我們必須無窮靠近這個理念。得民氣者不必然得天下，因為究竟上槍桿子中出政權，但是失民氣者必然失天下！我黨要做到的就是組建群眾的軍隊，這小我民包含中原民族的士、農、工、商。”

方良道：“王同道不早點回家歇息嗎？”

玉堯道：“法家實現了從宗權社會到王權社會的竄改。法是手腕，但我的法與疇前之法是有辨彆的，底子目標分歧。如秦之法，不過是為實現天子或貴族統治群眾的法，天子和貴族是處於絕對的統治職位，而我的法是要實現我黨執掌天下的法。我黨黨員來源於群眾，代表了群眾各階層的好處，我黨標準各方的公道好處，實現國度好處的最大化，群眾好處的最大化，而不是天子和貴族好處的最大化，在這個軌製之下，大家都應當有最根基的公允權力。自古以來，讀書人也常常叫著‘王子犯法與百姓同罪’，但是向來冇有說‘王子犯法與百姓同罰’，如兩宋另有‘刑不上士大夫’之說，而有‘民告官要先受杖刑’等等，這是我要反對的。就算是古典儒家，他們空口叫著仁或仁政，卻冇有一個詳細如何做，而我要用軌製實現我黨的能夠落地的仁政。”

3、分步調建立安徽境內的各級通訊站，培養“通訊員”（實在就是間諜）。

他們，真的要跟著一個不到十歲的女娃娃建立的“黨”造反了？

玉堯也不疑有它，總有人想和或人暗裡聊聊的，這類要求不過分。

王敦大喜，曉得玉堯成心重用，忙道：“既入/了黨，乾了反動奇蹟，領/袖但有叮嚀，王某在所不辭。”

王先生深呼一口氣，道：“那你但是法家？我觀你所倡之‘軌製’為尊。”

“啊？”玉堯真的嚇著了。王夫之不是湖南人嗎？他兒子如何會住在桐城？

這不是章魚妹在高中政治課中學過的馬哲的根基嗎？

這話引發底下一片嘩然，玉堯又再次講了一下社會階層和社會佈局，以及援引法家對人類賦性分解的一些體例來闡發，又談起她對社會生長的一些預感性。

玉堯微微一笑，說：“唉，你也讀過王船山呀。‘氣一元論’就是最底子的了，我生長其為‘辯證唯物主義’。”

王先生瞪大了眼睛，道：“那麼，玉堯同道是籌算開山立教，獨成一家嗎？”