曆朝曆代的王們在完成了江山的同一以後，尋求長生便是獨一的目標，最讓我們熟諳的有秦始皇派徐福東渡尋藥，這纔有了厥後的日本國。

最基層的祭台上，有一塊青銅製的托盤器物，約莫一米來長，中間有一條凹糟，像是用來盛放某種東西，查文斌踏上這節祭台，發明上麵的灰塵已經結了滿滿，看模樣這裡好久冇有人利用過了。

當老王在查文斌的幫忙下登上第二節台階，被這無與倫比的青銅樹深深震驚，半響他都說不出話來，好久才憋出兩個字：“神蹟！”

對於那些神話傳說，查文斌倒並不是特彆感冒，不過老王如許說的話，確切解釋了這樹杈和太陽輪的乾係，太陽輪就是第十隻鳥，冇有它，這樹就不是完整的，那麼這個祭台也就落空了意義，頓悟後查文斌說道：“那你感覺這樹究竟是乾嗎的？”

，. ，

而我們的蜀王蠶叢滿心尋求長生，設下一個如此煩瑣而暴虐的大陣，終究落下個活死人。這類體例，魚鳧王必定得知是失利的，因而他要用新的體例，作為他們的先人，魚鳧王選了鬼道之術。以捐軀本身的後代，接收他們的精魂重塑出一個新的自我，從二者來看，都是把自我的更天生立在子民的捐軀之上。

“你們要找的就是這個？能翻開通向三界之門的神樹？”查文斌除了對它的外型很彆的以外，並冇有感覺這玩意能通天徹地，在他眼中這或許隻是年代長遠的物件罷了。

老王接過查文斌手中的那根樹枝，比劃著說道：“《山海經》中另有如許一段記錄：“湯穀上有扶桑，旬日所浴，在墨齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”意義就是說，在東海湯穀，發展著一棵名叫扶桑的神樹，樹上居住了十個太陽，每天由三足烏馱著輪番值日。每當一個太陽升起，其他九個就在神樹上歇息，現在我們隻看到了九隻鳥，那麼第十隻鳥在哪？恐怕就是文斌兄你手中的那枚太陽輪了，假定我們把太陽輪作為第十隻鳥，因為本來這些鳥的意味意義除了氏族的圖騰以外，就是代表著太陽，輪番的爬上最高的枝頭變成太陽，那麼這青銅輪就既是太陽又是值班當日的那隻鳥的化身。那麼這一根樹杈就應當是位於最頂端的那一根，也就是傳說中被後羿踩斷的。

“哦？”老王來了興趣，“你如何曉得？”

老王看著那青銅人像，說道：“隻要一個解釋，這兒是一個神蹟，不過我們彷彿還少了一件東西，就是文斌兄曾經拿在手中的那麼杖子，你能奉告我它的來源嗎？”