設備的吵嘴，在很多時候能夠決定統統，查文斌們用爛木頭紮了簡易的木筏搖搖擺晃過河，而望月一行則要初級的多。

當望月一木這群人走到那塊大石頭的時候，看到了一地的碎石，經曆豐富的千雪說道：“陳述家主，這裡曾經產生過戰役，有火藥味。”

蘄封山下，古井邊，兩位黑衣人正在拉扯著望月放下的登山索，此中一人說道：“我們是不是也該下去了。。。”如果現在卓雄在空中或許會認得阿誰正往下潛的背影恰是那一晚他在村莊中對著開槍的人。。。。。。

這裡說的湯穀即“穀”，是神話傳說中太陽升起之處。與虞淵相對，虞淵指傳說中日落之處。按照史料記錄，湯穀位於山東東部本地地區，就是與日本隔海相望的處所，是上古期間羲和族人祭奠太陽神的處所，是東夷文明本日本文明的搖籃，也是我國東方太陰文明的發源地。

這會兒，那老頭正在皮劃艇上睡的香呢。

望月拉著千代走前一步，指著棺蓋說道：“你看，這幅雕鏤上的青銅樹，一共有九根樹杈。按照傳說，這棵樹本來應當是有十根樹杈的，一千多年前，我們的先人曾在海邊撿到了這根東西，就是我手中的這根。”

卓玉貴站起家來，裝模作樣的看了半天，說道：“右邊！”

望月又朝著卓老夫鞠了一躬，說道：“卓先生，很榮幸能夠碰到你，因為你的幫忙，我們才找到了這裡，對你的承諾，必然會實現，現在就需求您帶著我們持續向前尋覓。”

老夫靈機一動：“我傳聞村莊上麵有一條古道，是能夠走的，隻是老夫體力不支，恐怕走不了那麼遠啊。”眼下隻能一個謊接著一個謊，千萬不能透露本身一無所知的本相，不然。。。。。。

在我們中國的神話中扶桑樹是靈地之一，傳說在東方的大海上，扶桑樹是由兩棵相互攙扶的大桑樹構成。最早呈現關於它的記錄是在《山海經》中，《山海經?外洋東經》：“湯穀上有扶桑，旬日所浴，在黑齒北。”

這也確證中國當代之“扶桑”的神話，與日本的富士山信奉有關，“富士山”一詞，在日語中讀音作“fujisang”幾近完整同於漢語“扶桑”的讀音。

望月看動手中的樹杈持續說道：“皇室的先人以為這是一件上古神物的一個部分，便差瞭望月家屬一向在追隨這件神物