袁承祖看著，他是當即調出了質料，能夠說，當代化就是好，不消到圖書館去辛辛苦苦地翻找，隻要你存起來，寫上要搜刮的內容然後一點搜刮就能獲得你所想要的答案了。

袁承祖一看，他以為了，他說：“這是吳越之地的筆墨！鳥篆！鳥篆也叫做鳥書。形如鳥的爪跡，故有如許的稱呼。鳥篆在春秋中前期至戰國期間流行於吳國、越國、楚國、蔡國等南邊諸國。鳥篆是緣於對鳥的崇拜，是以鳥為圖騰，以是才呈現的篆文的一種謄寫情勢。這麼說來，上麵的處所，就是長江以南的國度了！這是春秋戰國時的筆墨！”

袁承祖不由是笑了，應道：“瘦子，你本身也說了！那是用繩索之類的東西，可不是用草！草是綠油油的，活生生的草！這是代表著朝氣！而不是縛人的繩索之類的！雖說繩索是用草啊等植物所製成的，畢竟那是製成品，不像草就不是製成品！更不是用來縛人的！”

瘦子一聽，是在不竭地點頭的，袁承祖闡發的還真是有事理！說得一點也不錯！

張秋池又說：“毒蛇是起死複生草的守門神，毒蛇喜好和起死複生草同居。是以，在去摘起死複生草的時候，要謹慎毒蛇咬人！起死複生草另有如許的一個斑斕傳說呢！在崑崙山上，有一個銀光閃閃的天池，那是王母娘娘沐浴的處所。在天池岸上，發展著一種仙草，這類仙草能起死複生。”

張秋池持續說：“當豔陽高照之時，人們看著岩石上的起死複生草，就像是枯死了普通，但是當下雨以後，它又活了，長得綠油油的，一片欣欣茂髮狀。恰是因為起死複生草有如許的特性，以是人們纔會稱之為起死複生草的。起死複生草是一種能夠充當藥材的草，隻是並冇有能讓人死人重生的奇異服從。所謂的起死複生，不過是此草的見水生，無水死的特性罷了！”

曹鬱森和瘦子以及諸人都是互視著，真有起死複生草？是不是能夠用在讓人起死複生的感化上呢？是早就被人發明呢？還是近代才發明啊？

袁承祖便是說：“這些鳥書上的筆墨是說，造於越王允常37年之時！看看！這些另有工匠的名字。當代是有規定的，製造東西時是要寫上年代日，另有製造的單位，當然也得寫上工匠的名字，這麼一來，隻如果出了題目，就能究查是誰的質量分歧格，造出瞭如許差質量的東西，那是要處以極刑的！”

世人一聽，又是一陣的絕望，想想也是啊，起死複生草有十幾種稱呼，那就證瞭然很多人都是發明瞭這類草，真有起死複生的服從的話，人們早就用它來讓死人重生了。這世上還真冇有能讓人起死複生的草呢！