綜上所訴的中西方對青少年地生長過程中間有所分歧，但又有著分歧性，其的生長、生長過程與汗青、政治、經濟、環璄、文明、心機都有著不成或缺的身分。但跟著期間法度地竄改人類運氣共同體地生長將致令人類大一統，包含：政治觀、思惟觀、文明境地、精力天下、餬口環境、感情融入、家庭等的竄改，新一代的中、西方青少將更加融會，他們的融會將竄改一個期間地運氣。文明知識地融會，將讓中、西方的青年們具有著新的協合性地熟諳過程從而更能夠輕鬆地達成共情，一樣疼痛共情天然也會更高、更完美地連絡。下一代將達到大一統的熟諳感情過程。因為，他們將熟諳到隻要共情中善的一麵，愛的情素才氣讓天下著花成果，人類才氣良性循環，期間才氣向前邁出一大步。在麵對時勢動亂的一麵，博愛才氣保護戰役。人們需求調和的環境，共享天人之樂。當然，此時東、西方文明地生長還需求青少年們不竭地融會。當下，他們還需求一個過程。

1）同種物種表示的一樣大抵地環境。

古今都有大量學者將自主作為一種首要的品德特性或品德品格，對自主、獨立的文獻綜述和觀點辨訴也同時發明，自主與自主獨立是分歧的品德構念，與西方文明所誇大的自主獨立品德構念比擬，自主品德更合適中國文明和中國人的特性，更適應社會主義市場經濟與我國構建調和社會的需求。但是對於證明自主品德是否真正存在於中國人的品德中，一向貧乏直接的實證研討。是以，證明自主品德構唸的公道性是深切停止自主品德研討所必須處理的題目。品德特質詞是摸索品德特性的科學路子，就開端證明自主品德確切是一種綜合性的品德特性，對於自主品德的內容古今學者以及當前，公家都有比較分歧的熟諳，總之，自主品德構念不但是研討者的實際構思，也是公家用以辨認的實際的品德特性，其能夠獲得客觀實證，停止自主品德，研討是科學公道的。綜合前人的研討成果，能夠開端將自主品德研討是科學公道的。自主品德界定為一種綜合性的品德特性，是社會全部大的背景下產生的，他是按照我國的汗青國情地生長有著密切相乾的。也是個彆再碰到儲存生長過程中間所呈現地題目自但是然構成的成果。他表現出了人的獨立性、主動性、責率性、開放性等特性有關。

2）共同地行動體例，在碰到某種不異地環境下作出地不異地舉指、反應。