軒轅聖劍再現人間，利弊共存。

秦瓊迎著兒子的目光，安然承認道：“你程叔叔大智若愚、大巧若拙，為父不如也！如果冇有你程叔叔，或許就冇有我的明天。”

當初同在王世充帳下當將軍的時候，程咬金曾對秦叔寶說：“王公才識風采陋劣侷促，卻愛胡說，喜好矢語發誓，這不過是老巫婆，那裡是撥亂歸正的君主！”王世充在九曲與唐軍交兵，秦叔寶、程知節都帶兵在陣上，和他們的幾十名部下，騎著馬向西跑了一百來步，然後上馬向王世充施禮，說道：“我等身受您的特彆虐待，總想報恩效力，但您脾氣猜忌，愛信讒言，不是我等寄身之處，現在不能再奉養您，要求今後彆離。”因而跳上馬前來降唐。

最有壓服力的一種說法是因為各種文籍記錄上古聖王的治世理念，而秦始皇自發得“功高三皇，德邁五帝”，以是要用本身的治世看法代替上古聖王的治世思惟，欲厚今乃焚古。其次四書五經中多讚美曆代君王，始皇不肯有六國遺黨頌六國先王，故而如此。

既然闡發不出一個以是然，乾脆把江湖期間、亂世期間、戰役期間、同一期間、為官期間的所見所聞所曆詳細道來，他曉得秦風比他聰明，乾脆讓他本身從中尋覓答案。如此一來，秦風大受裨益，特彆是對於當代疆場，有了更直觀的體味，讓他明白冷兵器期間的戰役，絕對比熱兵器期間更加慘烈。

聖道之劍——軒轅、鎮國九鼎在先秦期間是“君權神授”首要信物，具有二者或此中之一方能臣服天下，而這二者卻深深的打上了兩位聖君黃帝、夏禹的烙印，為了潛移默化的讓天下人忘懷聖君，也為了大秦江山千秋萬代著想。雄才大略的秦始皇做出焚書以忘聖君、秘藏聖劍以鑄玉璽以替代聖劍、九鼎明顯是理所當然的事情了。

先秦期間談吐自在，百姓不以言辭而開罪，一些儒家後輩在思惟上還冇有竄改過來，且用鋒利的言辭攻訐時政，四周鼓吹秦始皇的各種不是，見到甚麼不公道的征象就用高人一等的姿勢去攻訐。

秦瓊點頭附和，秦風的闡發有理有據。如果凡人獲得如此驚人的奧妙，必然會為之震驚，或是惶恐失措，或是立即將奧妙告之能夠信賴的人商討。

看出秦風的古怪模樣，秦瓊老臉一熱，訕訕一笑：“是你程叔叔說的！”

秦瓊道：“咬金與報酬敵，而我超然物外，這是我們的為官之道。彆人妒忌也罷，不屑也罷，隻要不紮堆運營，隻要忠於皇上你會獲對勁想不到的收成，看似不爭，實則已爭。”