並且書中還說所謂的命，就是法、是息、是氣、是形、是功。

修煉命道，主如果打熬體格、修煉氣勁，以及修煉內力，側重點分歧，又有分歧流派。

並且，書中提到，凝練七魄這一流派早在幾百年前便已經失傳。

以是，修命為修行之本，求存求生纔是修行的根底。

本書中，按照性命，和順逆，將修行分為四大類。

他也明白，這作者所說或許是對的，東勝神州的很多武者到了前麵，衝破困難，或許也就是這啟事。

他感覺，或許洪玄機很快就會有很大沖破了，將會更加可駭。

這書裡，對性命的闡述，和張超在南瞻部洲一些冊本裡看過的倒是近似。

在他看來，他更附和的還是南瞻部洲的說法，性命二者，一陰一陽，相輔相成，齊頭並進，纔是正道。

公然，此書前麵也對修命有重點描述。

東勝神州的修煉，不曉得從甚麼時候起，不曉得甚麼啟事，也有了性命之爭。

他也不曉得這是對是錯，卻有幾分悔怨給他那些秘笈了。

張超持續看《修行真解》，隻發明此卷前麵對性修有側重點講授。

是以，他冇看完，就將這冊書放下，將彆的一冊拿了起來。

修性道比修性道更能悠長，隻要修性才氣得大道。

不過，張超天然曉得凝練七魄是如何回事。

這也就不奇特東勝神州的鬼仙竟然會那般強大了。

他如此，實在是從一開端便已經追求終究的合一了。

不過，修行到了必然程度後，卻又恰好需求相互。

按照此書所述，修性的體例，竟然另有很多分歧的流派。

性道纔是永久不朽的，是大道的載體。

導致東勝神州的修煉朝兩個方向生長，從開端就逐步分離，走了極度。

對此，他卻不大附和書中觀點的。

修煉此中任何一種，都就是在修性，殊途同歸，都可證得大道。

因須先證長存、長生，方有成道之機遇。

不過，這本書中卻把修性的首要性給大大的拔高。

固然解讀起來有些困難，不過，洪玄機拿出的這兩冊書，都不觸及詳細修煉法門，內容還算淺近直白，張超也勉強能夠看懂，也不至於丟臉。

他感覺，就比如笑傲江湖裡的華山派，有劍氣之爭普通。

而氣宗妙手一樣需求劍法，嶽不群修煉內功進步困難後，也想方設法追求辟邪劍法，乃至不吝自宮練劍普通。

到了現在，倒是生長出了涇渭清楚的兩個彆係。