這冊書裡，開端很多內容和描述和之前看的《修行雜論》差未幾，但是垂垂的便開端有了很大的差彆。

而氣宗妙手一樣需求劍法，嶽不群修煉內功進步困難後，也想方設法追求辟邪劍法，乃至不吝自宮練劍普通。

本書中，按照性命，和順逆，將修行分為四大類。

東勝神州的修煉，不曉得從甚麼時候起，不曉得甚麼啟事，也有了性命之爭。

而他此時，身上順手能拿出這麼兩冊書，也申明，他現在也已經在嘗試最後的融了演變了。

以是，修命為修行之本，求存求生纔是修行的根底。

不過，這本書中卻把修性的首要性給大大的拔高。

書中說，所謂的性是理、是心、是神、是意、是德。

而這兩個彆係，因為多年的分離生長，也都成熟，相互架空，難以再重新融會。

這兩冊書，此中一冊喚做《修行雜論》，倒是本從大的方麵闡述修行的書。

張超持續看《修行真解》，隻發明此卷前麵對性修有側重點講授。

不過，本書中，有些舉高了修命的職位，降落了修性的職位。

不過，對兩書中巫和魔冇太多闡述，他卻也有些遺憾！

這書裡，對性命的闡述，和張超在南瞻部洲一些冊本裡看過的倒是近似。

而他本日給洪玄機的功法裡，就有凝練七魄之法。

這也就不奇特東勝神州的鬼仙竟然會那般強大了。

書中說，唯有修性，於心性當中，窮究瞭然，方能看破迷障，可不在循環中沉湎。

公然，此書前麵也對修命有重點描述。

他也明白，這作者所說或許是對的，東勝神州的很多武者到了前麵，衝破困難，或許也就是這啟事。

他也不曉得這是對是錯，卻有幾分悔怨給他那些秘笈了。

修煉此中任何一種，都就是在修性，殊途同歸，都可證得大道。

此書上說，命道成仙，修的是血肉、筋骨、體格。

長生久視，你不長生，看的再遠、再深，都隻是無根之木、無源之水，終究化為鏡花水月。

明白，東勝神洲性命分離，相互架空，凝練七魄之法斷了傳承也不奇特。

性道為神，命道成巫，順則成仙，逆則為魔。

就書裡列舉的便有諸如守一法、存神法、內觀法、冥設法、默唸法和坐忘法等流派。

翻來後，發明也是從宏觀方麵闡述修行的。

隻純修性和隻純修命，東勝神州的修行法門是更勝一籌，更優良的。

隻覺洪玄機能夠帶這書在身邊，不是冇有啟事的。