性道纔是永久不朽的，是大道的載體。

兩本書，兩種截然分歧的闡述，讓張超頓時掌控住了東勝神州的修行的關竅。

這也就不奇特東勝神州的鬼仙竟然會那般強大了。

本書中，按照性命，和順逆，將修行分為四大類。

以是，修命為修行之本，求存求生纔是修行的根底。

翻來後，發明也是從宏觀方麵闡述修行的。

作者以為，東勝神州命修衝破越來越艱钜，或許就是因為此流斷了傳承形成的。

這冊書裡，開端很多內容和描述和之前看的《修行雜論》差未幾，但是垂垂的便開端有了很大的差彆。

隻要修性，才氣夠跳出樊籠，方纔是真正長生。

固然解讀起來有些困難，不過，洪玄機拿出的這兩冊書，都不觸及詳細修煉法門，內容還算淺近直白，張超也勉強能夠看懂，也不至於丟臉。

而他本日給洪玄機的功法裡，就有凝練七魄之法。

不過，這本書中卻把修性的首要性給大大的拔高。

按照此書所述，修性的體例，竟然另有很多分歧的流派。

他感覺，就比如笑傲江湖裡的華山派，有劍氣之爭普通。

就比如笑傲江湖裡，劍宗妙手，劍法冇法衝破後，也要煉氣，乃至內功修為比氣宗妙手還高。

翻看完這書，他又將《修行雜論》重新拿起來。

他也明白，這作者所說或許是對的，東勝神州的很多武者到了前麵，衝破困難，或許也就是這啟事。

長生久視，你不長生，看的再遠、再深，都隻是無根之木、無源之水，終究化為鏡花水月。

這本書的開篇開宗明義，直接點名了修行的目標，起首就是為了長存、長生，乃至連求道都能夠先放一邊。

對此，作者深覺得憾！

隻覺洪玄機能夠帶這書在身邊，不是冇有啟事的。

是以，他冇看完，就將這冊書放下，將彆的一冊拿了起來。

這書裡，對性命的闡述，和張超在南瞻部洲一些冊本裡看過的倒是近似。

夢神機就不說了，天下八大妖仙幾近都轉世重修，從開端就習武。

他也不曉得這是對是錯，卻有幾分悔怨給他那些秘笈了。

這倒是一冊吹噓修性，貶低修命的冊本。

並且書中還說所謂的命，就是法、是息、是氣、是形、是功。

這兩冊書，此中一冊喚做《修行雜論》，倒是本從大的方麵闡述修行的書。

這就不奇特他為何如此火急但願獲得張超的修煉法門了。

是以，二者從底子上就架空對方，各自朝一個方向生長。