離為火，為日，為電，為中女，為甲冑，為戈兵。其於人也為大腹。為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其於木也為科上槁。

萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南邊之卦也。賢人南麵而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

序卦

物不成以終壯，故受之以晉，晉者，進也。進必有所傷，故受之以明夷，夷者，傷也。傷於外者，必反其家，故受之以家人。家道窮必乖，故受之以睽，睽者，乖也。乖必有難，故受之以蹇，蹇者，難也。物不成終難，故受之以解，解者，緩也。緩必有所失，故受之以損。損而不已必益，故受之以益。益而不已必決，故受之以夬，夬者，決也。決必有所遇，故受之以詬，詬者，遇也。物相遇而後聚，故受之以萃，萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以升。升而不已者必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。井道不成不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若宗子，故受之以震，震者，動也。物不成以終動，止之，故受之以艮，艮者，止也。物不成以停止，故受之以漸，漸者，進也。進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐，豐者，大也。窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽，巽者，入也。入而後說之，故受之以兌，兌者，說也。說而後散之，故受之以渙，渙者，離也。物不成以終離，故受之以節，節而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小過。有過物必濟，故受之以既濟。物不成窮也，故受之以未濟終焉。

艮，止也。兌，說也。

相傳為孔子所作的《雜卦》是《易傳》中的《十翼》之一，因不按六十四卦挨次講解卦義，以是稱雜卦。

乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。