申明九五正處在輕易被小人剝消的位置上。因為凡是處於一種顯耀的位置，誠信便顯得格外的首要。九五與九二，本來是比擬的，但是互為敵應，敵應，就是一種剝消，相互剝消。有人解釋為被上六剝消，因為上六是“引兌”，勾引的目標就是為了剝消。

六三：來兌，凶。

九五，本來有誠信，但是，它這個誠信被剝消了。本來，九五是又中又正的，但是有厲，為甚麼會有傷害？因為它的信賴被剝消了。

陽居陽位，陽被剝消了。“位合法”，本來位合法，為甚麼另有傷害？

“剛中而柔外”，九二和九五都是剛爻居中位，但是兩爻的上爻都是柔爻，以是剛居此中而柔居其外。“說以利貞”，以和悅為行動的原則，這是無益於辦事的。這類和悅的辦事原則是順乎天也應乎人。“說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！”先民的說（悅），是指導的意義，用高興去指導彆人，指導公眾。那麼，公眾就健忘頹廢了。犯，指赴、奔赴。本來曉得前麵有險難，但是，還情願前去奔赴，前赴後繼。這就是用高興作為一種鼓吹和指導。是用高興，而不是用號令。勸，鼓勵。這個和悅的意義是多麼的弘大，能夠使公眾自我竭力而為之。

象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。

兌上兌下，八純卦之一。兌卦意味羊，卦畫上爻為陰爻，曰“兌上缺”，與“羊”字同形。兌卦卦德悅，兩兌相重，上悅下亦悅，高低皆悅；又可解為外悅內亦悅，表裡皆悅。

象曰：孚兌之吉，信誌也。

九四，陽居陰位。商，是指商討、籌議。商討和悅之事，但是心中不太安寧，如果能隔斷陰柔、嫉恨，則有喜兆。介，指隔斷。疾，是指那種陰柔、奉承，就是指那種假惺惺的和悅。將這些東西隔斷了，就是說你不要假裝，必須誠篤，纔會有喜的。“九四之喜，有慶也。”

“麗澤，兌；君子以朋友講習。”就是說兩澤相連，相互津潤，意味了一種和悅。君子師法於這類和悅，就能使朋友都來親附他，並且大師能夠在一起研習學業，研討學問。可見，和悅是一種凝集的意味。

爻辭剖析

象曰：九四之喜，有慶也。

上六：引兌。

六三，陰居陽位。以是，前來謀乞降悅，但是有凶惡。為甚麼會有凶惡呢？“位不當”，本來是六三居位不正，不當位。謀乞降悅，申明冇有誠信，這是一；第二，它是來謀乞降悅的，申明這類行動也分歧法，這類和悅是假的，它之以是來追求，是有目標的，冇有以誠信作為根本。和悅不是追求的，而是天然出自內心的。