象曰：子克家，剛柔接也。

爻辭剖析

初六：發矇，操縱刑人，用說桎梏，以往吝。

“用說桎梏”則指的是擺脫手銬腳鐐，隱喻不停止束縛而使之處在一種聽任自流的狀況，如果如許做的話，其成果隻會是“以往吝”了。

君子學此卦乃至用，應當果行育德。泉水始出，微細遲緩，但其行果斷，雖險不避。山是靜止的，泉水自山下湧出，無有窮儘。君子的行動必須像水之必行，果斷不疑，君子之修德要像水之有本，根底深厚。這就比如民氣一樣，最後清瑩得空，但是一旦打仗到、熟諳到各種百般的事物，常常會變得溝壑百端，不過因處在一種無知的狀況下，還是能夠砥礪的，隻要勇敢地去請教，填平溝壑，一樣能夠獲得本心。

母親是人的第一個發矇教員。她接管教誨的首要性，可想而知。教誨的工具是相稱遍及的，但是對於教誨者來講，則是有教無類，因材施教，使得各個皆有成績。

“納婦吉”，婦，看起來是指六三，六三是陰爻，也指婦人，但這個處所實際並不是指真正去娶一個女人做老婆，實際上是借指教誨者所采取的教誨工具必須遍及。婦者，母也。她不是少女，而是已為人母。

《序卦傳》說，“屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也”。蒙卦有兩層含義，第一層是無知，無知的人就要接管教誨；第二層是發矇，發矇就是教誨。蒙卦講就是教誨者和被教誨者如許兩重意義，兩種乾係。

爻辭剖析

爻辭剖析

初六是陰爻，且居於下，以是這裡所謂“發矇”之蒙，能夠瞭解為社會基層大眾或者處於無知階段的人。這個發是開導、啟動。發矇就是啟開遮障之物。“用刑人”恰是對這些詳細法則標準的有效申明，令人們有所害怕、有所束縛，不敢去肆意胡為，從而接管精確的教誨。

如果說你的體例仇家，那麼被教誨者那種不好的風俗都改掉了。寇，是指不好的風俗。高高攀是教誨者和被教誨者，教誨者的教誨體例恰當，被教誨者也就很順心、很自發地接管，也就很歡暢，高高攀順了。

人處在一種無知狀況的時候，最原始的發矇就是讓他明白甚麼能夠做，甚麼不成以做，以便用最根基的品德倫理看法束縛他。如果在這個階段聽任自流，不加束縛，如許的教誨是失利的。常言道：“安閒不成人，成人不安閒”，一旦落空束縛，教誨就不成其為教誨。